비디오 네가 들었던 채식에 관한 최고의 연설.

메인 오일

비디오 네가 들었던 채식에 관한 최고의 연설.

동물에 관해 생각하고 세상이 나아지기를 원하는 사람은 누구나 이걸보아야합니다.

2014 년 3 월 24 일 뉴욕 시립 대학 (City College of New York)에서 열린 게리 유 루프프 (Gary Yurofsky)의 동물 권리와 완전 채식에 관한 강연. 모든 신화를 물리 치고 재미있는 사실로 마음을 채우며 건강한 마음과 영혼을위한 올바른 도덕적 결정을 내리는 데 도움이되는 훌륭한 강사를 들어보십시오. 그의 카리스마적이고 직접적인 표현 스타일은 독특합니다. 동물에 관해 생각하고 세상이 나아지기를 원하는 사람은 누구나 이걸보아야합니다.

http://yogajournal.ru/body/food/video-luchshaya-rech-o-vegetarianstve-kotoruyu-vy-kogda-libo-slyshali/

지금까지 들었던 채식주의에 대한 최고의 연설 (2014) 러시아의 목소리!

VEGAHOW - 인간과 행성의 발전
접촉하는 그룹
https://vk.com/zdraviyashelayu

번역 : 유리 이마 셰프
소리 : Roman Kosarev
요가 클럽 OUM.RU 건강한 삶

비디오 당신이 들어 본 채식에 관한 최고의 연설 (2014) 러시아의 목소리! 채널 Vega Hod

http://salda.ws/video.php?id=CEnZgBbuDZ4

채식에 관한 최고의 연설. 게리 유로프 스키

2010 년 여름 조지아 공과 대학교 (Georgia Tech University)에서 게리 유 루프프 (Gary Yurofsky)가 동물 권리와 완전 채식에 관한 영감을주는 강연의 정식 버전입니다. 모든 신화를 물리 치고 재미있는 사실로 마음을 채우며 건강한 마음과 영혼을위한 올바른 도덕적 결정을 내리는 데 도움이되는 훌륭한 강사를 들어보십시오. 그의 카리스마적이고 직접적인 표현 스타일은 독특합니다. 동물에 관해 생각하고 세상이 나아지기를 원하는 사람은 누구나 이걸보아야합니다.

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커뮤니티 정보

이것은 자연에 가까운 음식으로, 사람에게 건강하고 활기찬 삶의 기쁨을줍니다. 자연 상태의 자연 조건 하에서는 어떤 생물도 그 자체로 음식을 준비하지 못하지만 자연에 의해 의도 된 양, 일관성의 형태로 먹이를 준다. 사람은 육식 동물이 아니고 육식 동물이 아닙니다. 소화 시스템은 육식 동물과는 다릅니다. 사람의 소화 시스템은 과일과 야채, 열매 - 삶 (효소)이란 무엇인가를 쉽게 동화시킵니다.
우리 그룹에서 과일, 야채, 딸기 등을 선택하는 법을 배웁니다. 그리고 겨울에는 무엇을 먹어야할까요? 제품 호환성 정보. 많은 채식주의 자, syroeda 및 fruktorians는 그들의 경험을 공유하고, 당신이 유용한 경험이있는 경우에, 말할 것이다 자유롭게, 어쩌면 그는 누군가를 도울 것이다. 지금 가입하십시오.

"우리는 공기를들이 마시고 어떻게 먹어야합니까?"

http://vedgard.com/ru/node/16608

채식에 관한 최고의 연설

나는 항상 동물을 사랑했고 어린 시절부터 수프에있는 고기조차도 견딜 수 없었습니다. 나는 같은 아이를 낳았고 우리는 모두와 혼자가 아니었다.

동물에 관한 비디오는 소비 광고, 펠레 니 및 메이요시 대신에 중앙 TV에서 보여 져야합니다.

나는 오래 전부터 육류 제품을 먹고 싶지 않다는 내부적 인 생각을했습니다. 그들로부터 혐오감과 무거움. 그리고 아주 쉽고 빠르게 육류, 생선, 계란 및 우유를 버렸습니다. 그리고 나는 그것을 다시 먹고 싶지 않았다!

식물도 살아있다. 햇빛을 먹어야한다.

파벨 페틴 공장 고통을 느끼지 않는다.

정통에서는 고기를 먹는 것이 금지됩니다! "동물의 피를 먹지 마라."예수 그리스도와 성찬 이전에는 적어도 10 음을 먹었을 때 허용하지 않을 것입니다. 고기 사실. 우리가 창조주의 의식이라면, 다른 형태로 표현 될 것입니다! 그거! 우리는 각각의 신체를 먹는다! 중간, 금요일 및 일요일에 포스트 오르간에있는 포스터! 위대한 포스트에서 고기를 먹지 마라! 동물 기독교인들은 전혀 먹지 않습니다! 이 곳은 끔찍한 우리 PLETETA_LIFE BIG입니다!

나는 육즙이 많은 스테이크를 먹을거야.

젠장, 우리 몸에서는 3 ~ 8kg의 다양한 박테리아가 있다고 생각합니다. 다른 사람과 기생충.
그리고 그들의 낭비.
물속에있는 물고기가 오줌을 판다.
그리고 우리가 대중 교통 수단을 이용할 때 다른 사람들과 함께 미생물과 박테리아는 곧장 똑 바릅니다.
특히 죽은 후에 기생충에 걸리지 않고 내부에서 우리를 찾고있는 기생충. 푸 메스꺼움!

Milovanov가 들었던 것 같습니다.

많은 제품이 있으며 분명히 고기 대신 사용할 수 있습니다. 나는 동물을 너무 많이 먹어서 먹지 않습니다!

웃긴. 모두가 고기 마피아에 대해 이야기하고, 내부에서 썩어가는 등의 이야기를합니다. 또한 육류가 아닌 제품을 생산하는 사람들에 대한 음모는 전혀 고려되지 않았습니다. 여러분, 우리가 음모를 꾸미고 있기 때문에, 머리 속으로 뛰어 들자. 나는 설명 할 것이다.
이 사람을 데려가십시오. 나는 그가 누구인지는 모르지만 나는이 강의를 위해 그가 돈을 받았다고 생각한다. 일단 강의, 2 강의, 그래서 많은 돈이있다. 이제 1 년 이상 이것을해온 사람들이 얼마나 많은 돈을 벌었을지 상상해보십시오. 지금 러시아에서만, 특히 "건강한 식습관"의 결과로이 사람들의 수입을 합산하십시오. 이것은 힘을 얻고 있습니다. 많이? 많이. 음모론이 아닌 것은 : 채식주의 자, 영양사, 그런 삶의 방식을 장려하는 블로거들이 "고기 마피아 (meat mafia)"라고 불리는 짚으로 채워진 동물에 맞서 갔다는 것입니다 (미안하지만, 존재가 입증되지 않았습니다). 또는 그들은이 방법으로 세상을 파괴하기를 원하며 이것은 계획의 첫 번째 부분입니다. "말도 안돼"- 당신이 말한다. 그러나 "고기 마피아"는 더 잘 들리지 않는다. 나를 믿어 라.
동물에 관해서는 죄책감에 압박감을 가하는 것이 최선의 전략은 아닙니다. 죄의 추측이 값싼 움직임이기 때문에. 항상 쉽게 할 수 있습니다. 그러나 이것이 모든 요점입니다 : 우리는 말의 의미에서 동물이 아닙니다. 사람들은 수년 동안 고기를 먹었으며 이것은 자연스러운 사물입니다. 우리가 먹는 동물들은 자유에 대한 제약이나 욕망을 경험합니까? 가능합니다. 그러나 그렇지 않은 경우에는 우리와 같은 생각이 드러날 것입니다.
나쁜 에너지에 대해 쓰지 마라. 이것은 신화적인 말도 안되는 말이다. 적어도 입증 될 때까지.
또한, 모든 사람들이 허브 제품에서 살 수있는 것은 아닙니다. 나는 당신에게 소식을 전합니다. 사람들은 다른 물질에 대한 필요성이 다르며 올바른 식단이 없습니다.
"그러나 사람은 고기 먹는 사람이 아니며 본질적으로 완전 채식인입니다."라고 말합니다. 오, 하지마. 사람의 턱을 보아라. 즉 앞쪽 앞니 2 개와 뒷쪽에서 그렇게 강하게 쳐지지 않은 쌍을 보라. 한 사람이 한 번 말했듯이, "진화론은 얼굴을 때린다." 나는 그들이 송곳니가 아니라고 주장하는 한 사람을 알고, 우리는 그들을 불렀다. 논쟁하는 것은 쓸모가 없습니다.

http://automobilrevue.net/v/Q0VuWmdCYnVEWjQ

채식에 관한 최고의 연설

어제 나는 모든 아는 사람들에게이 비디오를 보냈지 만 (결과를 보았을 때) 99.9 %는 그것을 보지도 않았고, 그것이 무엇인지, 그리고 그것이 "65-70 분"지속된다는 것을 알았습니다. ((((
나머지 0.1 %는 시작 부분 만 보았습니다. : ((

글쎄, 당신은 또 무엇을 할 수 있습니다. 조수를 돌리는 법. 비록 이것이 그렇게해서는 안되는 것을 아는 사람들이라 할지라도, 비디오를 보는 방법을 거의하지 않도록 강요하고, 그런 다음이 지식과 함께 더 살 수 있습니다. : (((((((

(의견은 길었고, 2 부분으로 나누어 져야했다)
(의견의 첫 번째 부분 :)

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--- 나는 너를 대단히 이해한다 : 나도 처음에 보통 사람은 그가 "고문과 살인을 명령했다"는 사실만을 알았을 것이라고 생각했다. 그는 즉시 적절한 결론을 내리고 필요한 결정을 내렸다. 적어도 비 전식으로 이동하기 시작하십시오. 이것은 살아있는 존재의 자연스러운 반작용이며, 모든 사람들이 잘못 나온 것처럼 믿었습니다.

연습은 항상 보여 줬던 것처럼, 현실이 그것과 관련하여 우리의 생각과 매우 다르다는 것을 다시 한번 보여주었습니다. 모든 사람이 사람이 아니라는 사실을 알기 전에 (특히 밀교와 오컬트 서클에서) 만났어야했습니다. 즉, 사람처럼 보이는 모든 사람이 아니라, 그는 정말로 있습니다. 당연히,이 "이국적인"성명서는 처음에는 현실에 대한 나의 인식에 뿌리를 내리고 싶지 않았지만 시간과 경험은 그들의 일을하고 명백한 것이 "마음에 드는"경우에는 무시할 수 없습니다.

현대 인간과 인간이 우리가 관찰 할 수있는 것과 같은 것 - 변화시키고 치료할 수있는 많은 이유가 있습니다. "무관심"이라고 진단 된 병 소수의 사람들이 가능할 것 같습니다 - 어쨌든 나는 그러한 "선교"를 취하지 않습니다. 게시물을 올리면 글을 읽을 사람이 거의 없다는 것을 잘 알고 있으며, 단지 몇 사람 만 동의합니다. 나는이 단위들에 대해 - 나는 생명과 미래를위한 문제 만 알고 있음 - 모든 다른 것들은 안정기이며, 부수적으로 중요하다. 왜냐하면 제 시간에 그 목적을 달성해야하기 때문에 - 밸러스트의 기능이다.

이것으로 저는 새로운 것을 전달하지 못했습니다.이 모든 것은 이미 100 년 전에 알려졌으며 현재는 초창기뿐만 아니라 전체 "인간 대중"에게도 유용합니다. 인터넷은이 주제에 대한 다양한 정보로 가득합니다. 나는 내가 선택한 것을 단순히 수행합니다. 나는 기계 시대의 이성, 무관심과 잔인 함의 문명 인 구식 "문명"을 근본적으로 변형시키는 단 하나의 노력으로 만기가되는 과정에 나의 몫을 가져옵니다.

모든 것이 새롭고 완전히 다를 것이거나 그렇지 않을 것입니다. - 아무것도 아닙니다. 우주는 잘못된 실험을 반복하지 않을 것입니다.

이 경우 "극소수의 사람들"이라는 단어는 아무도이 행성에서 인류와 삶을 근본적으로 바꿀 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 필요가 있다면 (그리고 이미 이미 기한이 지났을 때), 그 힘은 성취 될 것입니다 그들이 의미하는 바는...

나는 충고하지 않는다. (나는 아무에게도 조언을 해달라고 충고하려고하지 않는다.) 그러나 나는 사람들이 살아있는 존재의 운명에 무관심하다는 사실에 대한 나의 태도 모델을 시도 할 것을 제안한다. -이 무관심과 잔인 함 뒤에는 사람이 아니라, 합리적인 메커니즘 (그것에 대해, 이것에 대해서, 사랑에 대해, 고통에 대해, 등등 - 사고 방식과 일종의 생각할 수있는 자동 감정들과 함께)에 대한 추론. 이것 역시, 나는 새로운 것을 말하지 않았다.

모든 삶은 모든 사람에게 감동을 안겨줍니다. 그것이없는 것은 무엇입니까 - 살아있는 것은 아닙니다.

그리고 나에게 보이는 것처럼, 당신이 무엇을 다루고 있는지를 아는 것은 쉽습니다; 자동차 또는 컴퓨터의 "행동"또는 비에 대해 "재촉"할 필요가 있는지 여부를 "살아있는 존재"로 반응시키는 것이 "그럴 가치가있다"는 것입니다.

자동 - 부두가 작동하지 않거나 매립 식 쓰레기통에 던져 버리면 수리해야합니다. 컴퓨터로 당신은 그의 언어를 말할 필요가 있습니다 - 기계의 언어; 외출하고 비가 내릴 필요가있을 때 - "화가 나고있다"는 의미는 없습니다 - 당신은 우산을 들고 집으로 나가거나 집에 머물기로 결정합니다 (그렇지만 당신이 필요한 곳을 찾지 못합니다). 결국, 당신은 우산을 떨어 뜨리고 "비참한 이슬비가 내리는 가을"비를 내려서 적절한 경험과 생활을 얻음으로써 "실제로 무엇인지 - 그리고 갑자기 그것은 무서운 것이 아닙니다..."

제가 위에 쓴 모든 것은 "나에 대해서", "미래에 대해서", "당신에 대해서", "어떻게 인식 할 것인가"였습니다. 그리고 이제는 동물에 관해서 가장 중요합니다 -

비건 채식을 편집하는 데 많은 시간을 할애하여 지인과 낯선 사람에게 보냈다 고해도, 게시물의 영향을받는 한 사람 만 저녁 식사를 위해 닭고기 주문을 거부하는 경우 - 당신은 누군가를 작게 구했지만 우주 생명에 매우 중요합니다 - 이것은 구체적이고 귀중한 결과입니다...

그리고 "나비 효과"도 기억하십시오. :)

적어도 1 인에게 미치는 영향에 관해서, 적어도 1 삶의 구원 - 그렇습니다, 완전히, 절대적으로 동의합니다. 좋은 것은 작은 것이 아닙니다.

그러나 지금까지 나는 그러한 결과를 얻기 위해 성공하지 못했으며, 두려웠습니다. 그것은 누군가의 마음 속에 다른 삶의 방식이 가능하다는 지식을 심어주는 것입니다. 누군가의 고통과 죽음에 의존하지 마십시오.
그리고 그것은 그것이 일어난 사실이 아닙니다. 어쨌든 그들을 위해 그것은 "잔인하지 않다", "표준"이다.

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--- 나는 그들에게 이것은 표준이라고 당신에게 동의합니다...
그러나 모든 사람을위한 것은 아닙니다. 많은 사람들은 단순히 적절한 정보를 제공받지 못합니다. 나는 고기와 낙농 식물, 농장, 모피 농장 등에서 일어난 일에 대해 그들이들은 것을 들어 보았지만 실제로 실현되지는 않았다.

사람들이 그에게 다가 가기를 원하지 않는 사람, 또는 그 사람에게 다가 가기를 원하지 않는 사람들을 위해, 그리고 그들은 먹고 사는 방식을 바꾸지 않았습니다. 말할 것도 없습니다. 즉, 시간을 낭비하지 않는 것이 좋습니다. 너무 낭비입니다.

원칙적으로 또는 잠재적으로 될 수있는 사람에게주의를 기울이는 것이 좋습니다. 즉, 즉시 채식주의자가 아니라면, 채식주의자를 시작하는 것이 좋습니다.

그리고 다른 그룹의 사람들이 있습니다...

이에 대한보다 구체적인 고려 사항에 관심이 있다면 저에게 "개인적인 메시지"를 써주십시오 - 저널에는 그러한 "기술적 인"순간을 논의하는 것이 효율적이지 않습니다. :)

특히 다른 사전에서 "밸러스트"의 정의를주의 깊게 읽으십시오. 기본적으로 모든 출처는 "낮은 특정 유틸리티"를 나타냅니다. :)
어떻게 든 긍정적 인 방식으로 볼 수있는 유일한 방법은 "더 나은 차량 안정성을 달성하고 올바른 무게 중심을 올바른 방향으로 옮기도록 설계된 추가 하중"의 기능입니다.
이 상황에 어떻게 적용될 수 있습니까? 나는 이해하지 못한다.

추신 나는 지루함에 대해 사과드립니다. :)

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--- 예, "지루함"이 없습니다... :)
- 반대로 : 당신은 당신의 눈을 "대각선으로"달리지는 않을 것이지만, 본문에 쓰여진 것을 이해하고자하는 열망으로 읽으십시오 - 이것은 훌륭합니다.

"안정기"에 관해서 : 사전에 쓰여진 모든 것,이 경우는 그것이 안정기의 진정한 목적에 해당합니다.

또한 모든 것이 "안전한 방법으로 발생"할 때 "차량"을 관리하는 경우에도 적용된다는 점을 명심해야합니다. 중요한 사건 (하늘에서의 폭풍, 하늘에서의 허리케인)의 경우에, "차량"에서 던져지는 첫번째 것은 해상 우주선이 가라 앉기 직전이고, 공중에 떨어지는 바닥은 평형이다. 이런 식으로, 때로는 "코스를 평준화"하고 완전한 재앙을 피할 수 있습니다. :)

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추신 : 나는 분명히 나머지 모든 의견에 답할 것입니다, 조금 나중에... :)

개선 된 번역 버전의 게시물에서 동영상을 변경할 수 있습니다. http://www.youtube.com/watch?src_vid=2vtIg8LSCJYfeature=ivannotation_id=annotation_264015v=eYp6ABzUuKQ#t=1m49s
(비록 그것이 얼마나 향상되었는지는 모르겠지만, 두 번째 리뷰는하지 않았지만, 첫 번째 옵션보다 훨씬 좋을 것).

Facebook에이 비디오를 올렸을 때 친구의 반응으로 채식 동료 중 한 명이 채식주의자가되기로 결정했습니다. 그것은 매우 행복했다 :)

편집 2011-10-22 11:27 (UTC)

번역의 새 버전을 검토하고 이전 버전과 비교하자마자, 나는 즉시 선택을 결정할 것입니다... 그리고 아마, 결과에 대해 알려 드리겠습니다. :)

이 영화가 채식주의자가되고 채식주의자가되는 관점에서 사람들에게 정말로 영향을 준다는 사실에 관해서도, 나는 또한 다른 사람들 에게서도 이것에 대해 배웁니다. 그리고 물론, 당신처럼 그것은 또한 나를 행복하게합니다 - 더 많은 동물들이 고문과 사형에서 구해질 것입니다.

많은 사람들이 먹는 음식을 알지 못하고, 실제로 고객이며 무고한 동물의 고문과 살인의 원인이기 때문에 고기와 우유를 생산하는 사람들이 그들의 논스톱 광고 좀비에게 부과하는 육체를 먹는 부정적이고 추악한면을 알리는 것은 매우 중요합니다..

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추신 : 나는 새로운 코멘트를 기다릴 것이다 - 그렇지 않으면 나는 어떻게 든 실수로 내 게시물 중 하나에서 작동하지 않는 비디오 (빈 회색 사각형)를 발견하고 빈 플레이어 아래에서 청중이이 비디오에서 본 내용에 대한 나의 긴 코멘트가있다. 그것은 "상자 밖"입니다. :)

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번역본을 약간 비교해 보았지만 차이점을 알지 못했습니다. 아마도 영화의 중간에 가까울 것입니다. 게다가 플레이어의 오른쪽 상단에는 두 번째 (향상된) 버전에 대한 링크가 있습니다. 그래서 그대로 두는 것이 합리적입니다. 그러면 우리가 보게 될 것입니다. :)

http://re-el.livejournal.com/40096.html

채식에 관한 최고의 연설

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너도 좋아할거야..

채식주의 | 주요 요소

유용하거나 해로운 채식주의? 우리는 본질적으로 육식 동물입니까? 초식 동물입니까? 야채 영양 - 뒤로 물러나거나 앞으로 뛰어 오르는가?
과학 채널 구독 : https://www.youtube.com/c/naukatv?sub_confirmation=1

고기와 생선을 거부하는 사람들은 확신합니다 : 채식주의는 진실입니다. 기적적으로 건강과 안녕의 상태에 영향을 미칩니다. 그러나 영양 분야의 전문가들은주의를 기울여야합니다. 고기를 포기하면 몸에 매우 중요한 유기 물질이되지 않을 것입니다. 그래서 채식주의는 좋은가 나쁜가?

인간 유전자에 대한 두려움은 진화론을 낳았습니다. 두려움이 통제 불능이되면 어떻게 될까요? 게으름이 우리를 지배 하는가 아니면 게으름을 관리 하는가? 왜 어떤 것들은 우리와 다른 사람들에게 아름답게 보이지 않는가? 우리의 온 생애는 복종과 지배의 관계에 기초합니다. 이것이 과학의 적용을받을 수 있습니까? 우리 가운데 태어난 보스와 노예가 있습니까? 이러한 질문들과 다른 질문들에 대한 해답은 과학적 발견과 기술 "기본 요소"의 세계에 관한주기에 있습니다.

연속 된 모든 문제보기 : https://www.youtube.com/playlist?list=PLS93_pp5BAdUIxHMwp1HHynjcJSqQh6jm

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러시아 과학과 세계 과학의 업적에 관한 유명한 과학 채널 인 사람, 기술, 기술 및 공간. 특별 프로젝트 및 프로그램.
"Science 2.0"은 현재에 관심이 있고 우리의 미래가 무엇인지 알기를 원하는 사람들을위한 채널입니다.
대부분의 시청자는 현대 과학이 무엇인지, 전 세계의 과학자가 현재 어떤 작업을하고 있는지 전혀 알지 못합니다. 우리의 주요 임무는 중요한 발명, 기술 및 발견에 대해 이야기하는 것입니다. 실제로 21 세기에 지능, 박식, 상자 밖에서 생각할 수있는 능력을 개발하는 것이 성공의 열쇠입니다.

http://ruyoutube.com/video/%D0%BB%D1%83%D1%87%D1%88%D0%B0%D1%8F-%D1%80%D0%B5%D1%87%D1 8C- % D0 % BE- % D0 % B2 % D0 % B5 % D0 % B3 % D0 % B5 % D1 % 82 % D0 % B0 % D1 % 80 % D0 % B8 % D0 % B0 % D0 % BD % D1 % 81 % D1 % 82 % D0 % B2 % D0 % B5- % D0 % BA % D0 % BE % D1 % 82 % D0 % BE % D1 % 80 % D1 % 83 % D1 % 8E- % D0 % B2 % D1 % 8B- % D0 % BA % D0 % BE % D0 % B3 % D0 % B4 % D0 % B0- % D0 % BB % D0 % B0 % D0 % B1 % D0 % BE- % D1 % 81 % D0 % BB % D1 % 8B % D1 % 88 % D0 % B0 % D0 % BB % D0 % B8-2014- % D1 % 80 % D1 % 83 % D1 % 81 % D1 % 81 % D0 % BA % D0 % B0 % D1 % % D0 % BE % D0 % B7 % D0 % B2 % D1 % 83 % D1 % 87 % D0 % BA % D0 % B0 / CEnZgBbuDZ4

지금까지 들었던 채식주의에 대한 최고의 연설 (2014) 러시아의 목소리!

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설명 • 1 180

Vegohod! Nahuya는 이것을 아이들이 보는 것을 금지합니까? 아이들, 나는 그들이 더 잘 프로그램되어 있기 때문에, 보여주는 것이 낫다고 생각합니다.

그는 망한다는 onamachka

나는 100 명의 좋아하는 사람을 둔다.

도대체 무슨 일이 막혔는데?

맞습니다. 사람들이 얼마나 많은 것을하고 있는지 깨닫는 것은 무섭습니다. 우리의 종류가 부끄럽다.

* 채식주의자를위한 제목을 정정하십시오. 비디오에서 볼 수 있듯이 Harry는 완전 채식에 대해 이야기합니다. 고마워.

흠, 그는 25 년 후에 고기를 먹지 않았다. 나도 마찬가지야. 나는 25 주년 기념 마지막 닭고기를 먹었다. 8 년 동안 나는 온혈 동물과 포유 동물을 먹지 않았다.

드미트리 푸치 코프가 채식주의자가 되었습니까?

원본 설명으로 연결하십시오.

나는 항상 동물을 사랑했고 어린 시절부터 수프에있는 고기조차도 견딜 수 없었습니다. 나는 같은 아이를 낳았고 우리는 모두와 혼자가 아니었다.

동물에 관한 비디오는 소비 광고, 펠레 니 및 메이요시 대신에 중앙 TV에서 보여 져야합니다.

식물도 살아있다. 햇빛을 먹어야한다.

파벨 페틴 공장 고통을 느끼지 않는다.

나는 육즙이 많은 스테이크를 먹을거야.

Milovanov가 들었던 것 같습니다.

많은 제품이 있으며 분명히 고기 대신 사용할 수 있습니다. 나는 동물을 너무 많이 먹어서 먹지 않습니다!

내가 틀렸다면 증명할 이유가있어.

탈모는 유전입니까? 쓰레기 운반, 뭔가 머리카락을 성장하고 나서 그냥 파괴, 외부 촉매없이 바로 자신의 협정의 모든 모낭을 파괴, 바로 거기에 그리고 넌센스,

외국인이 부과 한 또 하나의 멋진 쓰레기. 모든 사람은 선택할 권리가 있으며, 누가 옳고 누가 누가 비판하고 강요하는지 판단 할 권리가 있습니다. 예 동물들은 미안하다고 느껴서 가서 잘 가져와. 트렌디 한 작은 아이디어를 판매 할만한 가치가 있습니다. 사람들은 죽고, 고통을 겪습니다. 드문 경우를 제외하고는 모두가 지나가고 누구도 오랫동안 누군가를 돕지 못했습니다.

사람과 동물 사이에는 선택의 여지가 있습니다. 아무도 자신을 가질 수있는 권리를 제외하고는 어떠한 권리도 가지고 있지 않습니다. 많은 사람들은 출생만으로 아무 것도하지 않고 권리를 얻었으므로 감사하지 않습니다.

목소리 연기는 물론 위로 향하게되지만, 어쨌든 감사합니다.

http://arclip.net/video/CEnZgBbuDZ4/%D0%BB%D1%83%D1%87%D1%88%D0%B0%D1%8F-%D1%80%D0%B5%D1%87% D1 % 8C- % D0 % BE- % D0 % B2 % D0 % B5 % D0 % B3 % D0 % B5 % D1 % 82 % D0의 %의 B0의 %의 D1의 % 80 % D0의 %의 B8 % D0 % B0 % D0 % BD % D1 % 81 % D1 % 82 % D0 % B2 % D0 % B5- % D0 % BA % D0 % BE % D1 % 82 % D0 % BE % D1 % 80 % D1 % 83 % D1 % 8E- % D0 % B2 % D1 %의 8B- % D0의 %의 BA % D0 % BE % D0 % B3 % D0 % B4 % D0 % B0- % D0 % BB % D0 % B8 % D0 % B1 % D0 % BE- % D1 % 81 % D0 %의 BB % D1 % 81 % D0 % BA % D0 % B0 % D1 % 83 % D1 % 81 % % 81 % D0 % B0 % D0 % BB % D0 % B8 % 8F- % D0 % BE % D0 % B7 % D0 % B2 % D1 % 83 % D1 % 87 % D0 % BA % D0 % B0.html

채식에 관한 최고의 연설

완전 채식주의, 채식주의 및 동물 권리에 대한 훌륭한 인용문

피타고라스

기원전 570-470
고대 그리스의 철학자와 수학자

사람들이 동물들을 자르면 서로 죽일 것입니다.

그리고 실제로, 살인과 고통의 씨를 뿌리는 사람은
기쁨과 사랑을 거두십시오.

벌레를 죽인 아이를 엄하게 처벌하십시오. 이로부터 살인이 시작됩니다.

부처님 Shakyamuni (Siddhattha Gautama)

기원전 563-483 년
인도 영적 교사

생명을 가진 모든 사람이 고통에서 구원을받을 수 있기를 바랍니다.

선량과 순결의 이상으로 보살은 정액, 피 등으로 태어난 죽은 동물의 살을 삼가야합니다. 동물을 협박하는 것을 피하고 공포의 족쇄에서 자유롭게하기 위해, 보살은 연민을 얻기 위해 노력하면서 살아있는 존재의 살을 먹지 않습니다. (Lankavatara Sutra).

그것은 사람이 다른 피조물보다 우월하기 때문이 아닙니다. 왜냐하면 그는 무자비하게 괴롭힘을 당했기 때문이 아니라 모든 생물에 대해 동정심을 나타 내기 때문입니다. (불교의 지혜).

모든 삶은 고통을 두려워하며, 모든 삶은 죽음을 두려워합니다. 사람 안에서뿐만 아니라 모든 살아있는 피조물에서 자신을 아십시오. 죽이거나 고통과 죽음을 초래하지 마십시오.
모든 살아있는 것들은 당신이하는 것과 똑같은 것을 원합니다. 모든 생물에서 자신을 이해하십시오. (불교의 지혜).

히포 크라 테스

약 460 - 기원전 377 년
고대 그리스의 의사, 철학자, 자연 주의자, "의학의 아버지"

음식 만이 유일한 약이되게하십시오.

식이 요법의 활동은 오래 지속되며 의약품의 활동은 빠릅니다.

디오게네스

412 -323? BC 주 그리스 철학자

동물 고기와 마찬가지로 인간의 육체도 먹을 수 있습니다.

반암

확인 233 - 서기 301과 305 사이, 고대 그리스 철학자

삶을 해치는 것을 삼가는 사람. 자신의 종의 대표를 해치지 않도록 훨씬 더주의를 기울일 것입니다. 형제를 사랑하는 사람은 다른 생물 종에 대한 증오를 나타내지 않습니다.
따라서, 살인이 아닌 미식 피할에 참여하는 자연의 자연 법칙에 따라, 그러나 쾌락을 위해 폭식 악마 선사, 도살장에 보일러 동물 보내기 - 괴물 부정을.

그것은 터무니없는, 인류의보고 얼마나 많은이, 이성과 지성이 결여보고하고, 폭군 됨으로써 그들 중 얼마나 많은 아이들을 죽이는 악의, 침략과 그의 가장 치열한 짐승의 만행, 엑셀, 그의 부모, 본능 만이 살이다 우리가 그들에게 공평해야하고, 우리의 밭을 갈고있는 황소, 우리를 보호하는 개, 우유를주는 사람들에게 모든 정의의 개념을 버리는 폭도의 도구 (이것은 어리 석음이 아닙니다) 우리의 테이블과 드레싱 그의 코트에서 이렇게 우리 몸? 이 사태는 불합리하고 비논리적이지 않은가?
"육식 거절"

호레이스

기원전 65 ~ 8 년 로마 시인

감히 감히! 동물 살해는 그만해! 연기하는 사람
나중을위한 정의는 희망하는 농민과 다르지 않다.
강이 흐르기 전에 강이 얕아 질 것입니다.

오비드
푸블 리우스 오비디 나슨

기원전 43 - 18 광고
로마 시인

O 필멸자! 더럽힐 까봐 두려워한다.
그의 몸은 부정한 음식이며,
보세요 - 당신의 옥수수 밭이 가득 차 있습니다.
그리고 과일의 무게에 따라 나무의 가지가 숙이고,
당신에게 맛있는 야채와 허브가 주어지면,
숙련 된 요리 된 손,
무리는 포도밭이 풍부합니다.
그리고 꿀은 향긋한 클로버를줍니다.
진실로 대자연은 관대하다.
우리에게 이러한 진미를 풍성하게 제공함으로써,
그녀는 당신의 식탁을 위해 모든 것을 갖추고 있습니다.
살인과 유혈을 피하기 위해서.

세네카 루시우스 안나

로마 철학자, 시인 및 정치가)

피타고라스가 만들어내는 고기 음식을 피하는 원칙은 그것이 정확하다면 순결하고 순수 함을 가르칩니다. 그들이 거짓이라면, 적어도 그들은 우리에게 기쁨을 가르쳐줍니다. 그리고 당신이 잔인 함을 잃으면 당신의 손실은 위대 할 것입니까? 나는 사자와 독수리 음식을 빼앗 으려고하고있다. 우리는 군중과 분리함으로써 상식을 얻을 수 있습니다. 대다수의 사람들이 격려하는 사실은 특정 모양이나 행동 과정의 타락의 확실한 신호가 될 수 있기 때문입니다. 자신에게 물어보십시오 : "도덕적 무엇입니까?"그리고 "사람들 사이에는 관례가 무엇입니까? 온건하고 억제되고, 친절하고 공정하며 영원히 유혈을 포기하십시오.

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고대 그리스 철학자, 전기 작가

신과 동물은 사람들보다 완벽한 감정을 가지고 있습니다. 플루타르코스. 철학자, iv, 10의 의견.

피타고라스의 수명을 쓴 플루타르크, 그리스 작가가, 물었다 어떤 피타고라스 것은 고기를 먹지 않자, 플루타르크는 그가 피타고라스는 고기를 먹지 않았다 후 놀라운 일이 아니다라고 대답하지만 놀라운 것은 지금도 만족하는 사람들이 곡물을 먹는 것입니다 야채와 과일, 살아있는 생물을 잡아서 자르고 먹어라. 삶의 길. L.N.Tolstoy

피타고라스가 동물성 고기를 먹지 않은 이유는 무엇입니까? 내 입장 에선, 어떤 느낌, 생각, 또는 어떤 종류의 감정, 생각, 또는 이유가 처음에는 혈액으로 입을 더럽히고 그의 입술이 살해 된 동물의 고기에 닿도록 결정한 사람을 인도 한 것인지 이해하지 못합니다. 나는 왜곡 된 형태의 시체를 그의 식탁에 시인하고 운동과 이해와 목소리로 재능이있는 최근의 존재였던 일상적인 영양 섭취를 요구 한 사람에게 놀랐다.

우리는 같은 음식을 먹고, 같은 공기를 마시 며, 우리와 같은 물을 마시는 땅에있는 동물에게 권리를 주장 할 수 없습니다. 그들의 살해에, 그들은 우리를 그들의 horrific 울부 짖음과 혼동하고 우리의 행동을 부끄럽게 만든다.

늑대, 곰, 사자와 같은 청소부, 클럽 및 축이 없으면 일관되고 모든 것을해라. 죽이고 먹이를 먹는다.... 그러나 당신이 희생이 죽을 때까지 옆에 서서 다른 세상에 누군가를 보낼 수 없다면 왜 자연의 법칙에도 불구하고 지각있는 존재를 계속 먹고 있습니까? "육체를 먹는다."

고기 먹기에 처음으로 의지했던 그 비참한 생물에 대한 변명은 그들이 (원시인들) 자신의 변덕에서 벗어나지 않고 피에 굶주린 습관을 얻었으며 필요한 모든 것의 과잉 중에서 이상한 냄새를 풍기지 않는 것에 탐닉하지 않기 때문에 삶의 수단이 완전히 부재하고 부족할 수 있습니다.,하지만 도움이 필요하지 않습니다. 그러나 우리는 우리 시대에 어떤 변명을 할 수 있습니까?

제 부분 에선, 동물을 죽인 후, 희생자의 피를 입술에 가져 왔을 때, 첫 번째 사람의 감정, 정신 상태 또는 정신이 무엇이되어야하는지 궁금했습니다. 어제 들어간 것, 신음하는 것, 피가 흘 렸던 것, 주위를 둘러 보았던 것에 고기와 식용의 이름을 어떻게 지어 줄 수 있습니까? 그의 시력은 무고하게 살해되고, ra and 거리며 절단 된 신체의 유출 된 혈액 사진을 어떻게 파괴 할 수 있습니까? 냄새의 감각이 죽음의이 끔찍한 냄새를 없애고,이 모든 공포가 어떻게 고통으로 가득 찬 육체를 씹을 때 그의 식욕을 해치지 않으려 고, 필사자 상처의 피로 음미할 수 있듯이.
그러나 폭식과 탐욕의 이러한 광기가 우리의 안락한 존재를 보장 할 수있는 풍부한 자원이있을 때 당신을 유혈의 죄에 밀어 넣는다는 사실을 설명하는 방법은 무엇입니까? 우리에게 필요한 모든 것을 제공 할 수없는 비방 한 지구로 만드는 이유는 무엇입니까? 도살 한 희생자와 농업 제품을 한 단계 높이는 것을 부끄러워하지 않습니까? 진실로 당신 중에. "비교 전기."

뱀, 표범, 사자를 야생 짐승에게 전화하는 것은 당신 자신이 피에 덮여 있고 그들보다 열등하지는 않습니다. 그들이 살인한다는 사실은 그들의 유일한 음식이지만, 당신이 죽이는 것은 단지 당신을위한 진미, 진미입니다.
그러나 우리는 보복과 복수에서 사자와 늑대를 먹지 않으며, 우리는 그들을 평화롭게 남겨 둡니다. 우리는 무고하고 무방비 상태이며, 치명적인 찌르거나 날카로운 송곳니가 박탈되고 무자비하게 그들을 죽입니다.
그러나 당신이 육식 음식과 같은 소질을 가지고 태어났다는 것을 확신한다면, 사람들 사이에 세는 관 습법처럼, 그렇다면 왜 당신이 먹는 것을 죽이지 않습니까? 늑대, 곰 또는 사자가 그것을하고, 먹이를 먹고 먹는 것과 같이, cleavers, clubs, axes 없이는 모든 일을 일관되게하고 스스로하십시오. 멧돼지의 목구멍을 g아 먹고, 양이나 토끼를 찢어서 삼켜 버리고, 약탈자처럼 살아있는 사람들을 매질하십시오. 그러나 희생이 죽을 때까지 옆에 서서 자신의 손으로 다른 세상에 사람을 보내지 못한다면, 왜 자연의 법칙에도 불구하고 지각있는 존재를 계속 먹고 있습니까? "육체를 먹는다."

레오나르도 다빈치

1452-1519
이탈리아 화가, 조각가, 건축가, 엔지니어, 발명가, 과학자

참으로 사람은 짐승의 왕 이니, 다른 짐승과 비교하여 잔인 함을 비교할 수 있 느니라. 우리는 다른 사람들을 죽임으로써 살고 있습니다 : 우리는 무덤을 걷고 있습니다! "레오나르도 다빈치의 로맨스", DS 메레즈 코프 스키

어렸을 때부터 나는 고기를 먹는 것을 피했고, 나 같은 사람들이 지금 인간을 죽이는 것을 바라보고있는 것처럼 동물을 죽이는 것을 볼 때가 올 것이라고 믿습니다. "다빈치의 노트"

미셸 드 몽테뉴

1533-1592, 프랑스 휴머니스트 철학자

나에 관해서는, 아무런 위협도 가지지 않고 무서워하지 않는 무고한 동물들이 무자비하게 박해되어 인간에 의해 파괴되는 방법에 대해 예리한 생각없이 결코 볼 수 없었다.

황금 시대를 토성 아래에서 묘사 할 때, 플라톤은 동물 세계와 의사 소통하는 능력과 같은 인류의 자질을 묘사합니다. 그것을 조사하고인지함으로써, 사람은 그의 모든 참된 자질들을 알고 그의 대표자들 사이에 존재하는 차이점을 안다. 이것을 통해 우리는 완벽한 지식과 신중함을 얻고 평화롭게 조화롭게 살며 조화를 이루며 오직 꿈만을 가질 수 있습니다. 우리는 소 형제를 다루는 데있어 인간의 무모함을 비난 할만한 다른 이유가 필요합니까? "Raimund Sabundsky의 사과."

잔인 함이 도달 할 수있는 절정은 진정한 의미입니다 : Ut Homo Hominen non iratus, non timens, tantum spectaturus, occidat. 그래서 분노 나 두려움에 이끌리지 않는 사람은 다른 사람을 죽이며, 그것을 존경합니다 (라틴어).

나를 위해서, 무방비 상태이며 우리에게 해를 입히지 않는 무고한 동물이 어떻게 추적되고 살해되는지를 관찰하는 것은 항상 고통 스러웠다. 나는 종종 사냥 된 사슴을 침착하게 볼 수 없었습니다. 간신히 호흡하고 피곤하며, 그것을 추구하는 사람들에게 굴복하고 항복하며, 자비를위한 눈물로기도하며, 정신없이 순진한 마음을 가지고 있습니다. 피를 피 흘리며 자비를 구하는 것처럼 (라틴어).

항상 나에게는 참기 힘들어 보였다.
나는 동물을 붙잡아 두지 않고 항상 동물들을 보내 게합니다.
자유. 피타고라스 (Pythagoras)는 어부들로부터 물고기를 사 왔으며, 조류 잡는 사람들로부터 새들을 사다
같은 것 [39].

. primoque 및 caede ferarum Incaluisse puto maculatum sanguine ferrum. 나는 피에 흠뻑 적힌 칼이 야생 동물을 죽임으로써 처음으로 가열되었다고 생각합니다. [40] (라틴어).

동물에 대한 피에 굶주린 경향이 나타남
잔인함에 대한 자연적인 성향.
일단 동물을 죽이는 광경에 익숙해 진 로마에 갔을 때
살인 및 죄수와 검투사의 안경. 나는 말하기를 두려워하지만 나
자연 그 자체가 우리에게 비인도적 인 본능을주는 것처럼 보입니다.
동물들이 서로 애무하거나 놀 때 아무도 즐겁지 않습니다.
그 사이에 아무도 그들이 어떻게 싸울 지보고 싶어하지 않을 것입니다.
물지.
동물에 대한 나의 동정심을 웃지 않기 위해서, 나는 너에게 생각 나게한다.
종교는 우리에게 그들에 대한 어떤 자비를 규정합니다.
같은 주인이 우리를 같은 세상에 정착 시켰기 때문에
그분을 섬기기 위해서, 그리고 우리와 마찬가지로 그분이 창조하신 본질이기 때문입니다. 피타고라스
이집트인에게서 metempsychosis의 아이디어를 빌렸다, 그러나 그 후 그것은 인식되었다
많은 나라, 특히 우리의 사제들 [41].

모트 모기향; semperque priore relicta. Sede, novis domibus vivunt, habitantque receptae. 영혼은 죽지 않지만 이전 장소를 떠나 영원히 산다.
새로운 회랑 [42] (위도). Michel Montaigne. 경험. 선택된 작품 3 권.
Tom 2. Trans. fr. - M.: Golos, 1992. - 560 c. ISBN 5-7055-0835-2

프란시스 베이컨

1561-1626, 영어 철학자, 역사가, 정치가

아이들에게 육식을줌으로써 우리는 그들에게 모든 악을 제공합니다.

자연은 인간에게 가장 아름답고 고귀한 연민의 느낌을주었습니다.이 말은 무언의 동물에게까지 미치며,이 점에서 왕자가 그의 주제를 바라 보는 자비의 느낌과 닮았습니다. 물론,이 느낌은 고상한 영혼을 가진 사람들이 가장 접근하기 쉽습니다. 사소하고 음란 한 본성이 연민을 미덕으로 인식하지 않기 때문입니다. 그러나 관대하고 더 나은 사람들은 항상 동정심을 가지고 있습니다.

토마스 트리온

1634-1703 년, 영어 작가

그러나 오, 우리는 우리에게 무슨 짓을했는지 말해달라고 부탁합니다. 어떤 법을 위반했거나 당신에게 주어진 어떤 사유가 당신을 강탈하여 우리의 자연권을 침해하고 우리를 공격 할 권리를 침탈 할 수있게하고, 우리가 침략자이고 더 나은 도둑, 강도와 살인자 인 것처럼 우리를 죽일 수있게합니다. 그것은 지구의 얼굴에서 지워 져야만합니까?

죽은 시체와 피 묻은 생고기 조각이 나쁘고 불쾌한 광경입니다! 의심 할 여지없이, 이것은 의심 할 여지없이 끔찍한 것처럼 보일 것이며, 대대로 지나가는 관습을 우리에게 가르쳐주지 않았다면 싫증나는 사람은 아무렇지도 않게 생각할 수있었습니다. 그 관례는 우리가 읽었을 때, 일부 국가에서는 죽은 친척이나 친구들의 시체를 먹는 습관이 있는데, 후자의 경우에는 먹는 사람들의 위장과 같이 더 나은 휴식 장소가 없다는 가정하에 이루어집니다. 그리고 이것이 관례이기 때문에, 그들은 우리가 토끼의 다리 나 닭 날개를 g아 먹었던 것과 똑같은 기쁨으로 침착하게합니다. 동물을 죽이고 고기를 먹는 습관이없는 곳에서 자란 사람이 갑자기 우리 육류 시장이나 도살장에 빠져 죽은 몸과 어떻게 소통하는지, 우리가 기뻐하고 즐거워 하는지를보십시오. 그들의 장례식과 명예의 무덤에서 우리는 육체뿐만 아니라 몸도 묻어 버릴 것입니다.이 사람은 공포와 놀라움에서 어이없지 않게 될 것입니까? 그는 우리가 치열한 괴물이라고 생각하지 않겠지 만, 우리가 ovotinilis라고 말하면서 육식 동물의 역할을한다고 말하지 않겠습니까? 우리가 svarari의 유적을 먹고 있기 때문에?

. 그러면 어떤 대립도 멈추고 사람들과 소의 신음 소리가 들리지 않을 것입니다. 그러면 죽은 동물의 피가 흘러 나오지 않을 것이고, 육류 시장의 악취, 피에 굶주린 정육점, 총의 천둥, 도시의 불타기도 없을 것입니다.

대부분의 사람들은이 세상에서 건강이 가장 소중하다는 것에 구두로 동의 할 것입니다. 그러나 실제로는 최고의 피와 최고의 정신력이 허브, 야채, 우유, 곡물, 빵, 다양한 요리 등 다양한 종류의 음식과 함께 건조한 제품에서 나옵니다. 그로 인해 해가 과도한 수분을 추출하여 모든 종류의 음식을 만들어냅니다 포드와 곡물이 점점 더 어려워집니다. 그것은 또한 동물성 기름보다 자연적으로 높고 깨끗한 아름다운 식물성 기름입니다. "식품 윤리"

아이작 뉴턴

1643-1727, 위대한 영어 과학자

수년간 계속되는 질병으로 인해 채소 식단이 마침내 의약품에서 얻으려고했던 안도감을 가져 왔기 때문에 고통에 대한 동정심에서 내가 경험했던 유익한 결과에 대해 다른 사람들에게 알리고 싶다는 강한 의지가있었습니다. 반대로, 가능한 한 인류가 싸우고있는 편견의 파괴에 기여하고, 사람들의 건강과 행복과 밀접한 관계가있는 문제에 관심을 기울이고 싶습니다.

고기에 대한 경향과 맛의 즐거움이 그 적합성을 증명하는 가장 좋은 주장 인 것처럼, 많은 야생 국가들은 온갖 종류의 부 자연스러운 역겨운 음식을 같은 즐거움으로 삼켜 버린다. 그래서 그 자체로 즐거운 맛은 아무것도 아니다. 입증하거나, 오히려 너무 많이 증명합니다.

에케

1661-1737, 프랑스 의사, 의료 개혁가

많은 영양 사실들이 그러한 영양 섭취의 필요성과 모순되는 경우, 고기 먹기를 선호하는 편견의 의지에 어떻게 달리 주어 졌는지 믿을 수 없습니다.

자연의 행동에있어서의 통일성에 비추어 그 목적이 육식으로 이루어져야 하는지를 결정하기 위해서는 인간의 영양을 위해 처리해야하는 기관과 육식성이있는 동물의 기관을 비교하는 것으로 충분하다. 이렇게하면 사람이 고기를 찢을 때 발톱이나 송곳니가 없기 때문에 후자는 자연 식품과 거리가 멀다는 것을 충분히 확신 할 수 있습니다.

프랑소와 볼테르

1694-1778 년, 프랑스 철학자, 작가

반암은 동물을 우리 형제로 간주합니다. 왜냐하면 우리와 마찬가지로 생명을 부여받으며 삶의 원칙, 감정, 개념, 기억, 열망을 우리와 공유하기 때문입니다. 인간의 말은 그들이 박탈당한 유일한 것입니다. 그들 중에 하나가 있습니까? 우리가 죽여서 먹을 수 있습니까? 우리는이 fratricide를 계속할 것입니까?

동물이 기계라는 말과 마음이 가난한 가난은 얼마나 가난하고 이해와 감정이 부족한가요?

알렉산더 포프

1688-1744, 영어 시인

호화로운 슬픈 꿈처럼,
쇠퇴 및 질병 대체,
그래서 죽음 자체가 복수를 가져옵니다.
그리고 보복에 혈액 항소를 흘렸다.
미친 파도
이 피는 한 세기에서 태어났다.
인류에 내려온 후,
가장 사나운 야수 - 남자.

어린 양, 너의 탐욕은 끝이야.
맹렬한 고문을하기 위해, 죽음의 순간에;
당신의 눈을 들여다 보면, 결백하고, 어리둥절하고,
그리고 너를 다정하게, 살인자 손으로 핥았 다!

즐겁게 탐욕을위한 재미
모두 잔혹한 번식을 근절합니다.

불행히도,이 속성은 우리의 즐거움을 위해 우리가 누군가를 파멸 시킨다는 것을 우리가 정당화하는 것은 어렵습니다. 우리의 즐거움에 대한 외국인의 관찰 (곰 박해, 치열한 전투 등)에서 볼 수 있듯이,이 재산은 우리 나라의 거의 독특한 특징이되었습니다. 인생이있었습니다. 한편, 우리 아이들은이 규칙에 따라 자라 났고, 우리가 허용하는 첫 번째 즐거움 중 하나는 가난한 동물의 고통입니다. 우리가 스스로 삶의 가격을 알게 되 자마자, 우리는 이미 다른 생물로부터 그것을 버리는 재미를 스스로 만듭니다. 나는 새와 곤충에 대한 아이들의 사랑이 선하다는 것을 확신 할 수 있습니다. 로크는 아이들이 아이들과 놀 수있는 어머니를 언급한다. 그러나 그녀는 아이들을 잘 대우했는지 심하게 대했는지에 따라 아이들에게 보상하거나 처벌했습니다. 이런 방식으로, 그녀는 어린이들에게 인류애를 미리 개발하여 즐거움을 미덕의 도구로 바꾸어 놓았습니다.

Lord chesterfield
필립도 머 스탠리

1694-1773, 카운트, 영어 작가, 정치가

내 집의 문지방이 더러워서 사람을 고소 할 권리가 있다는 것은 나에게 매우 이상한 일이지만, 사람들은 송아지를 출혈로 몰아 넣을 수 있고, 무자비하게 꼬리를 달 수있다.

나는 많은 사람들이 살인이 많은 사람들이 하층 계급의 사람들이 그렇게 익숙했던 잔혹한 장면과 밀접하게 관련되어 있다는 사실에 대해 호 가스 씨와 의견이 다를 수 없다. 잔인한 쇼를 막기 위해 어떤 방법을 찾아야하거나, 적어도 아이들을 그렇게 눈에 띄지 않게 만들어야 아이들이 잔인하게 익숙해지지 않을 것입니다. 우리는 그 사람을 잔인하게 생각하지 않기 위해 모든 가능한 수단을 사용해야합니다. 그는 다른 사람처럼 악을 행할 큰 잠재력을 가지고 있습니다.

벤자민 프랭클린

1706-1790, 미국 정치가, 외교관 및 저명한 과학자

나는 60 세의 나이에 채식주의자가되었다. 명확한 머리와 지능의 정보 - 그래서 나는 그 후에 일어난 변화를 특징 짓습니다. 육식은 부당한 살인입니다.

칼 린니

1707-1778, 스웨덴 의사, 자연 주의자, 동식물 체계의 창조자

이러한 종류의 음식 (과일)은 인간의 필요와 가장 잘 일치합니다. 식물성 식품을 먹는 야만인, 일부 4 발 달린 자국과 비교하면 육체 구조가 인간과 비슷하며 마침내 인간의 손과 입과 위의 구조로 확인됩니다.

장 자크 루소

1712-1778 년, 프랑스 철학자, 작가

나는 다른 친척의 존재를 해치지 않을 의무가있다. 그리고 이것은 비합리적인 것이기 때문에 그렇게 덜합니다. 그러나 그들은 감각적 인 존재이기 때문에 덜합니다.

고기 음식이 인간에게 외계인임을 증명하는 증거 중 하나는 아이들의 무관심과 야채, 유제품, 쿠키, 과일 등 항상 선호하는 기호를 가리킬 수 있습니다.

자연의 맛을 왜곡하지 말고 육체를 육식으로 만들지 않는 것이 중요합니다. 왜냐하면 그들의 건강을 위해, 적어도 성격을 위해서라면, 이것은 무엇이든 설명 될 수 있지만 고기에 대한 사냥꾼은 일반적으로 잔인한 사람들이기 때문입니다.

왜 자비를 베푸지 않고 모든 지혜를 얻었습니까?

아담 스미스

1723-1790, 스코틀랜드 경제학자, 윤리적 철학자

생명을 유지하기 위해서는 죽은 동물의 고기가 필요하다는 점은 매우 의심 스럽습니다.
야채와 곡물, 우유, 치즈, 버터는 우리에게 풍부하고 영양이 풍부하며 칼로리가 많은 음식을줍니다. 합리적인 고려 사항은 사람이 도살장에서 먹이를 먹을 것을 요구하지 않습니다.

제레미 벤 햄

1748-1832, 영어 철학자, 경제학자, 변호사

동물 세계의 모든 구성원이 폭력의 권력 만이 위반할 수있는 양도 할 수없는 권리를 획득하게 될 날이 올 것입니다. 어느 날 우리는 마침내 팔다리의 수, 모피의 품질 또는 척추의 구조가 살아있는 존재의 운명을 결정하기에 충분한 근거가 아니라는 것을 깨닫습니다. 우리가 교차 할 수없는 선을 결정하기위한 기준으로는 다른 무엇이있을 수 있습니까? 어쩌면 이것이 이유 또는 의미있는 연설일까요? 그러나 성인 말 또는 개는 일, 주 또는 심지어 달보다 오래된 아기보다 훨씬 현명하고 사교적 인 동물입니다. 현실이 정반대 일 것이라고 가정 해 봅시다. 그러나 결국이 변화는 무엇입니까? 문제는 그들이 이성을 제기 할 수 있는지 아닌가? 얘기 할 수 있을까요? 그러나 고통받을 능력이 있습니까? "도덕과 입법의 원리".

인류가 숨쉬는 모든 생명체에게 인간이 될 때가 올 것입니다.

진 폴

1763 ~ 1825 년, 독일 시인

오 주님! 얼마나 많은 시간 동안 인간이 언어에 대한 즐거움을 주는가?

알렉산더 훔볼트

1769-1859 년, 독일 물리학 자, 기상 학자, 지리학자, 식물 학자, 동물 학자 및 여행자

동물에 대한 학대는 사람들이 진정으로 교육받는 곳이나 진실한 장학금이 통치하는 곳에서는 존재할 수 없습니다.

쇼펜하우어

1788-1860, 독일 철학자

동물에 대한 동정심은 인간의 성격과 너무 밀접하게 관련되어 있으므로 동물을 학대하는 사람은 선량한 사람이 될 수 없다고 말하는 것이 안전합니다.

동물의 권리가 상실된 것, 동물과 관련된 우리의 행위가 도덕적으로 중요하지 않다는 망상, 도덕적 인 언어로 동물에게 의무가없는 것처럼,이 사실에 대한 명백 함
어이없는 무례와야만.

Alphonse de Lamartine

1790-1869 년, 프랑스 시인이자 정치가

형제에게 손을 대지 마시고 땅에 살고있는 살아있는 피조물의 피를 흘리지 마 옵소 - 인간도 애완 동물도, 동물도 새도 아닙니다. 당신의 영혼 깊숙한 곳에서 예언자의 음성은 피를 흘리게하는 것을 금지합니다. 왜냐하면 거기에는 생명이 있기 때문에 생명을 돌려 줄 수 없기 때문입니다.

사람들이 인간의 고기를 먹었을 때 아무런 잘못도 발견되지 않은 때가있었습니다. 그리고 지금은 아직도 그러한 야생 사람들이 있습니다. 사람들은 조금씩 인간의 육체를 먹는 것을 중단했습니다. 마찬가지로 이제는 동물의 고기를 먹는 것을 점차 멈추게됩니다. 그리고 곧 인간이 동물에게 느끼는 것과 동일한 혐오감을 느끼게 될 때가 올 것입니다.

Percy Bysshe Shelley 1792-1822, 위대한 영국 시인

이 불행한 희생자들 (가축)에 대한 극악한 불의와 잔혹한 태도. 그들은 노예와 질병의 짧고 가련한 존재를 끌어 내고, 그들의 몸이 훼손되고, 그들의 사회적 감정이 강간 당할 수 있도록 인간의 속임수가되도록 강요 받았다.

행복과 진실에 소중한 모든 사람들은 채식에 관한 연구에 관심을 기울 이도록 간청합니다.

랄프 왈도 에머슨

1803-1883 년, 미국 수필가, 철학자 및 시인

너 점심 먹었어. 아무리 조심스럽게 도살장이 당신의 의도하지 않은 시선에서 숨겨져 있더라도 얼마나 많은 긴 마일이 당신을 갈라 놓을까요? 공모가 분명합니다.

구스타프 폰 스트 루브

1805-1870 년, 독일 작가, 공인

공통된 권리와 의무가 인정되는 영적 삶의 순환계에서 다른 동물을 제외 할 때까지 사람들은 도덕적 완성에 이르는 길을 걷지 않을 것입니다. 그들이 멈추기 전까지는 사소한 양심의 가책없이 다른 생물의 생명을 희생하여 생명을 유지할 때 피의 산란 된 사슬은 저지대에서 떨어지지 않아 저지대의 존재를 깨울 것입니다.

반대로 인체는 사람들이 고기를 먹지 않는 경향이 있음을 가장 분명하게 보여줍니다. 호랑이, 사자 그리고 일반적으로 모든 육식 동물들은 먹이를 잡아 먹거나 날아 다니거나 날아 다니는 동안 먹이를 잡아 즉시 삼키고 치아 나 발톱으로 찢습니다. 사람은 이런 방식으로 다른 동물을 뛰쳐 나와 자연스러운 형태로 삼키지 못하고 찢어 질 수 없습니다... 또한 동물뿐 아니라 가장 높은 동기가 사람을 운전합니다. 첫 번째는 그를 폭식, 부절제 및 다른 많은 악으로 인도합니다. 그러나 섭리는 그에게 자신이 나쁜 것으로 생각하는 것을 자제 할 수 있도록 이유를 부여했습니다.

분명히 어제처럼 너는 어쩌면 더 이상 놀지 않은 온유 한 새끼 양 또는 부드러운 비둘기를 자신의 손으로 죽일 수 있겠는가? 당신은 대답 하죠 - 아뇨, 그렇죠? 그리고 감히 자신의 마음의 경도를 인정한다는 의미이기 때문에 감히 말할 수도 없습니다. 왜 죽일 수 없니? 왜 무방비 상태의 동물이 학살로 인도되어 괴로워하는 이유가 무엇입니까? 당신의 영혼의 깊이 때문에 당신은 무방비의 무고한 생명체를 죽이는 것이 얼마나 잔인하고 불공평하다고 느끼니까... 당신의 마음의 속삭임을 따르고 고기를 먹지 않기로 결백 한 동물을 죽이는 것을 격려하십시오.

습관을 가진 사람이 지각력과 정서적 인 존재를 고통과 죽음으로부터 벗어나기 위해 자발적으로 어떤 종류의 박탈감에 노출되면, 그는 분명히 더 부드럽고 친절하게 될 것입니다. 반대로, 하등 동물에 대한 연민의 느낌을 혼잣말로하는 사람은 그의 품종의 생물에게도 항상 잔인합니다. 어떤 사람이 말없이 사는 사람들에게 고통을 주도록 상처를 입히면, 형제를 고통스럽게 만드는 일은 더욱 어려워 져야합니다.

John Stuart Mill 1806-1873, 영문 철학자 및 경제학자

기존의 상태에서 동물이 겪은 고통이 사람들이 결과로 얻는 쾌락보다 비교할 수 없을 정도로 더 크다는 사실을 알고있을 때, 우리는이 관행을 도덕적 또는 비도덕적으로 받아 들여야합니까? 그리고 하나의 목소리로 이기주의와 자기 사랑의 수렁에서 머리를 터뜨리려고하는 사람들이 "부도덕 한"이라고 대답하지 않으면 효용 원리의 도덕적 구성 요소가 영원히 잊혀지지 않게하십시오.

에이브 러햄 링컨

1809-1865, 미국 정치가, 노예제 폐지, 제 16 대 미국 대통령

나는 동물 권리와 인권의 소유자 다. 이것은 인간 발달의 길입니다.

헨리 데이비드 토로

1817-1862 년, 미국의 작가이자 철학자

나는 인류가 서서히
개선의 주요 이유는 육식을 거부하는 것입니다.

안드레이 베케 토프

1825-1902, 러시아 식물 학자, 교사, 대중화 및 과학 조직자, 공인

사랑은 하나의 인류를위한 것이 아니라 모든 생명체를위한 것입니다. 이것은 도덕적으로 발전된 인격 - 인간성의이 고귀한 속성의 가장 큰 표현입니다.

미래는 완전 채식입니다.

레오 톨스토이

위대한 러시아 작가

동물을 죽이는 것부터 남자를 죽이는 것까지는 한 걸음입니다.

동물을 나쁘게 대하는 사회는 항상 가난하고 범죄가 될 것입니다.

사람에게 동물에 대한 연민과 연민의 느낌을 줄 수있는 기쁨은 그가 고기를 사냥하고 먹기를 거부함으로써 잃을 수있는 즐거움을 백 배나 지불 할 것입니다.

육식을 먹으면 사치품을 맛볼 수있는 살아있는 존재의 살생을 요구한다는 사실에 눈을 멀게 할 수는 없습니다.

미덕은 스테이크와 양립 할 수 없다. "첫 걸음"

음식을 위해 동물을 죽임으로써 인간은 더 높은 영적
감정 - 그와 같은 다른 생명체에 대한 연민과 동정,
- 자신을 밟고, 그녀의 마음을 강하게한다.

우리의 몸이 죽은 동물이 매장되어있는 무덤으로 살면 어떻게 평화와 번영이 이길 수 있기를 바랍니다.

고기를 먹는 것이 무관심한 경우 고기를 먹는 사람은 채식을 공격하지 않습니다. 그들은 우리 시대에 이미 자신들의 죄를 의식하고 있기 때문에 짜증을냅니다. 그러나 그들은 아직 그것으로부터 스스로 자유롭게 할 수 없기 때문에 초조해합니다.

사람이 자제하는 첫 번째 일은 동물 음식을 항상 먹는 것입니다. 왜냐하면이 음식에 의해 생성 된 열정의 각성은 말할 것도없고 도덕적 감각에 위배되는 살인 행위를 요구하고 섬세함에 대한 욕심에 의해서만 야기되기 때문에 소비는 비도덕적이기 때문입니다. "첫 걸음"

죽이지 마십시오는 한 사람의 살인이 아니라 모든 생물의 살인을 의미합니다. 이 계명은 시나이에서 들리기 전에 사람의 마음에 기록되었습니다. 61

다른 사람이 고통당하는 것을 보면서 고통을 느낄 때, 고난의 광경을 자신에게 숨기고, 고통에서 피하며, 그와는 반대로 고통에 빠져 그를 도울 방법을 찾으십시오.

동물에 대한 연민은 우리에게 자연스러운 것이어서 제안에 의해서만 동물의 고통과 죽음에 대한 냉혹함을 느낄 수 있습니다.

마지막으로 고기를 먹는 비합리성, 불법 성 및 상해, 도덕적 및 물질적 인 문제는 육식이 더 이상 논쟁에 의해서가 아니라 한계의 제안, 전통, 관습에 의해서만 유지되는 정도로 나타났다. 그러므로 우리 시대에는 더 이상 모든 명백한 고기 먹기를 증명할 필요가 없습니다. 그것은 그 자체로 멈춘다.

무자비한 음식에 대한 논쟁을 아무리 설득해도 사람은 양이나 닭을 죽인 것에 대한 연민과 혐오를 느낄 수 없으며, 대부분의 사람들은 이러한 살인보다 육식의 즐거움과 혜택을 잃을 것을 선호합니다. 56

고기보다 다른 음식이없는 사람이나 고기를 먹는 죄에 대해 아무 것도 듣지 않은 사람과 동물을 먹을 수있는 성경을 순진하게 믿는 사람과 야채와 우유가있는 나라에 살고있는 유능한 모든 사람 사이의 큰 차이는, 인류의 주인이 고기를 먹는 것에 대해 언급 한 모든 것을 아는 사람. 그러한 사람은 더 이상 죄책감을 느끼지 못하는 것을 계속함으로써 커다란 죄를 짓습니다. 55

중요하다고 생각되는 육식에 대한 실용적인 논쟁은 아니지만 모두 사실 일 수 있지만 적용 할 수없는 경우가있을 수 있습니다. 한 가지는 항상 진실이고 필요한 것입니다. 한 사람의 활기는 모든 생물에 대한 동정입니다. (원하는 것을 포함 시키십시오.) 친절하고 유쾌하며, 더 많은 사람들. 호기심에서 동물을 죽이기 위해서, 사냥의 즐거움이나 즐거운 맛은 동정심이 없지만 무례하고 오만하고 잔인합니다.

사람들이 서로 먹은 시간이있었습니다. 그들이 그 일을 그만 둘 때가 왔지만 그들은 여전히 동물을 가지고 있습니다. 이제 사람들이 점점 더 끔찍한 습관을 버릴 때가되었습니다.

교육과 인구가 증가함에 따라 사람들은 사람들을 먹는 것에서부터 동물을 먹는 것, 동물을 먹는 것, 곡식과 뿌리를 먹는 것, 가장 자연스럽게 먹는 과일로 먹는 것 등이 있습니다.58

사람이 도덕성 추구에 진지하고 진실한 사람이라면,
그가 떠나야 만하는 것은 고기를 먹는 것입니다. 채식주의는 고려된다
얼마나 진지하고 진실한지를 인식 할 수있는 기준
도덕적 인 우수성에 대한 인간의 욕망.

마크 트웨인

1835-1910 년, 미국 작가

나는 소위 "하등 동물"의 성격과 성향을 연구하고 인간의 성격과 성향과 비교했다. 제 생각에이 비교 결과는 저를 위해 극도로 굴욕감을줍니다. 왜냐하면 저 동물들로부터 사람의 기원에 대한 다윈 이론에 대한 나의 믿음을 버리도록 강요합니다. 왜냐하면이 이론은 진리와 훨씬 더 가깝고 더 새롭고 진화 된 동물로 대체되어야한다고 생각하기 때문입니다.

1. 인류는 단일 생물 종입니다. 기후, 환경 등에 따라 피부색, 구성, 지능 등에 약간의 차이가 있습니다. 그럼에도 불구하고 다른 하나와 혼동되어서는 안되는 하나의 독립적 인 종을 대표합니다.

2. 사지 동물은 또한 독립적 인 가정이다. 이 가족은 또한 색깔, 크기, 음식의 방식 등에서 몇 가지 내부적 인 차이가 있지만 여전히 독립적 인 한 가족입니다.

3. 다른 모든 가족 - 새, 물고기, 곤충, 파충류 등 - 또한 다소간 독립적입니다. 그들은 서로 따라 간다. 그것들은 고등 동물에서 저층에있는 사람까지 뻗어있는 사슬의 고리입니다.

이 실험 과정에서, 나는 인간이 그에게 가해지는 모욕과 모욕을 기억하고, 그의 영혼에 분노를 숨기고, 기회를 기다린 후에 복수를하는 유일한 동물임을 확신하게되었습니다. 가장 높은 동물 복수는 알려지지 않았습니다.

사람은 유일한 노예입니다. 그리고 그 자신의 종류를 노예로 삼는 유일한 동물. 그는 언제나 어떤 형태로든 노예였으며 언제나 다른 형태로 다른 노예를 다스렸다. 요즘 그는 돈을 위해 다른 사람들에게 노예가되며이 사람들을 위해 일합니다. 이 노예는 자신을 위해 덜 노예로 일하는 노예가 있습니다. 오직 고등 동물 만이 스스로 일을하고 먹이를 준다.

고등 동물은 때로는 싸움을 시작하지만, 조직화 된 대중에 의해 결코 싸우지 않습니다. 인간 - 전쟁이라고하는 가장 터무니없고 역겨운 행동을 할 수있는 유일한 동물.

에밀 졸라

1840-1902, 프랑스 작가

동물의 문제는 그들이 나를 놀릴 지 염려하는 것보다 내게 더 중요합니다.

프리드리히 니체

1844-1900, 독일 철학자

고대의 모든 철학은 삶의 단순성에 초점을 맞추고 약간의 소박함을 가르쳤다. 이런 의미에서 채식 철학자 중 일부는 인류를 모든 새로운 철학자들보다 더 큰 봉사로 만들었고, 철학자들이 용기를 얻고 완전히 다른 삶의 방식을 찾아 예를 들어 보여주지 않으면 빈 공간으로 남을 것이다.

루시 말로리
(Lucy rose mallory)

1846-1920 년, 미국 저널리스트, 출판 및 교육자

아이들과 동물 복지의 보호를위한 다양한 사회가 채식주의에 완전히 무관심한 반면에, 육식은 대부분의 경우 처벌을 통해 싸우려는 잔인한 행위의 원인입니다. 사랑의 법의 성취는 형사 책임의 두려움보다 더 잔인 함을 포함 할 수 있습니다. 잔인 함으로 고통받는 동물의 고기를 이용하기 위해 고문과 살인 중 자신의 분노 감을 만족시키기위한 잔인 함과 고문과 살인 중 일어나는 잔혹한 행위 사이에는 아무런 차이가 없습니다.

한 여행자가 어떤 종류의 고기를 먹고있는 동안 아프리카 식인종에게 다가갔습니다. 그는 그들이 무엇을 먹는지 물었다. 그들은 그것이 인간의 고기라고 대답했다.
"너 정말 이걸 먹을 수있어?"여행자가 울었습니다.
"왜 소금으로 아주 맛있는가요?"라고 아프리카 사람들은 대답했다. 그들은 여행자의 느낌표가 무엇인지에 대해 이해조차하지 못하기 때문에 그들이하는 일에 너무 익숙했습니다.
고기가 "소금으로 맛있기"때문에 먹는 돼지, 양, 황소의 시야에서 채식주의 자들이 겪는 교란의 육식 공룡을 이해하지 마십시오.

채식주의 자들은 빨리 좋은 진보를하고 있습니다. 현재 지구상에 1 개에서 12 개 이상의 채식 식당이없는 중요한 도시는 거의 없습니다. 채식주의 신문과 잡지가 평소의 위생적 이점을 두는 것보다 채식주의의 도덕적 가치에 더 많은 관심을 기울이면 깨끗한 음식을 보호하려는 움직임은 더욱 두드러 질 것입니다. 순수한 위생적 고려 사항으로 인해 사람들은 진정한 채식주의자가 될 수 없습니다. 육식을 구입하지 않고 채식주의자를 만들 수없는 것처럼. 채식주의를 지키기위한 지속적인 논증은 동물을 죽이기 위해 동물을 죽이거나 고문해서는 안된다는 것입니다.

토마스 알바 에디슨 1847-1931, 미국 발명가 및 기업가

나는 채식주의 자이고 알코올에 반대한다. 그래서 나는 내 마음을 더 잘 활용할 수있다.

헨리 솔트

1851-1939 년, 영어 작가, 과학자, 휴머니스트, 개혁가, 동물 권리 철학자

잔인한 사람은 그와 동시에 고통의 위치와 느낌으로 옮겨 갈 수 없기 때문에 잔인합니다. 경험하지 못한 불행을 분명히 상상할 수는 없습니다. 따라서 잔인함에 맞서기 위해서는 인류가 "동정적인"상상력을 집중적으로 개발하도록 설득하는 것이 필요합니다. 이것은 지금까지 인류의 임무가 모호하고 일방적이며 모순 된 형태로 나타났습니다.

우리 각자의 이마에 도살장을 찍어 라.

사람들이 특정 종류의 인류에 대해 독점적으로 주장하는 한, 한 가지 또는 다른 종류의 인간 고통에 대해서만 동정과 표현을하는 동시에 동물의 동정이 거부 될 때까지 덜 중요한 다른 형태를 무시합니다. 또는이 동정심이 동물의 특정 품종에만 적용되는 한, 이기심의 좁은 이기심에서 보편적 인 형제애의 더욱 고상하고 고귀한 느낌으로의 전환은 그때까지는 어려울 것입니다. 나에게 있어서는 어느 한 영역에서 인류의 부족이 필연적으로 모든 인류에 무관심하게 될 것이라는 데는 의심의 여지가 없다.

"권리"가 실제로 존재한다면 (직감과 실천이 이것을 분명하게 증언한다면), 동물에 대한 동물을 부정함으로써 사람들에게 권한을 부여하는 것은 적어도 불공정 할 것입니다. 왜냐하면 공의와 연민의 동일한 원칙이 두 경우 모두에 적용되기 때문입니다. Humphrey Praymatt는 "통증은 고통스런 일"이라고 말하면서 "사람이나 동물이 그것을 경험하고 있는지에 관계없이"; 고문받는 생물은 동물이든 인간이든간에 악마에게서 고통받습니다. 악은 고통스럽고 비합리적인 것이어서, 행해진 일에 대한 형벌이 아니며, 선한 목적을 이루지 못하고, 처벌을받지 않고 잔학 행위를 저지르는 권위와 권위의 징후 일뿐입니다. 그 이유는 사람들에게 내재 된 잔인 함과 불의에서 찾아야 만합니다.
( "동물 권리")

반대로, 나는 "인간화"과정에있는 사람은 요리 학교가 아니라 철학적 사고의 학교가 도살 된 동물의 고기를 먹는 야만적 인 습관을 포기하고 점차 깨끗하고 단순하며 인간적이며 더 문명화 된 식단을 개발한다고 믿는다.

오늘의 동물 운송선은 50 년 전 최악의 노예 거래자를 생각 나게합니다. 야만과 잔인함에있어서 인간의 음식을 위해 동물을 죽이는 현재의 관습은 내가 "식이의 인류"란 말의 정확한 반대입니다.

당신은 아름다운 소녀를 저녁 식사에 초대하고 그녀에게 제공합니다. 햄 샌드위치! 오래된 격언은 돼지 앞에 진주를 던지는 것은 어리석은 일이라고 말합니다. 진주 앞에서 돼지를 던지는 예의에 관해 우리는 무엇을 말할 수 있냐?

채식주의는 미래의 식생활입니다. 이것은 육식이 과거에 속한다는 사실만큼이나 마찬가지입니다. 이렇게 친숙하면서도 동시에 현저한 대비 - 육류 시장 옆의 야채 샵 -에서 삶은 우리에게 귀중한 교훈을줍니다. 한편으로 우리는야만과 시시한 야만적 인 행동을 볼 수 있습니다. - 생명을 위협하는 냄새를 가진 살아있는 존재, 관절, 내부 장기, 오르간의 뾰족한 쇠톱을 뚫고 나오는 뾰족한 쇠톱, 도끼의 농담 등 -이 끊임없는 통곡 육식의 공포에 항의. 그리고이 무서운 스펙터클에도 불구하고 시인 펜의 가치가있는 금빛 과일을 먹는 부자가 육체의 구조와 타고난 인간의 본능에 절대적으로 해당하는 음식 인 인체의 모든 상상 가능한 요구를 충족시킬 수있는 음식을 볼 수 있습니다. 이 엄연 한 대조를보고 행해져 야 할 어려운 모든 단계와 극복해야 할 어려움을 깨닫고,야만주의에서 인류로 나아가 야하는 이러한 발전의 길은 우리 눈 앞에서 분명히 제시됩니다..

정육점의 이러한 논리는 모든 동물의 진정한 존경심과 정반대입니다. 실제 동물 애호가는 그 가게가 더 가득차있는 동물이라는 것을 의미합니다.

그는 더 잘 먹는 사람을 더 잘기도합니다.
크고 작은 모든 생물.
(단어에 놀이와 오래된 노래의 커플을 의역)

이것은 늑대, 상어, 식인종의 철학입니다. ( "식이의 휴머니즘")

존 하비 켈로그

1852-1943 년, 미국 의사, 건강한 식습관의 대중화

육체는 인간에게 가장 좋은 음식은 아니며 역사적으로 조상의 식단에 포함되지 않았습니다. 고기는 2 차적인 파생 상품입니다. 처음에는 모든 음식이 식물 세계에서 제공됩니다. 육류 및 동물성 제품에는 식물에서 발견 할 수없는 인체에 유용하거나 없어서는 안되는 것이 없습니다. 죽은 소나 양이 풀밭에 누워있는 것을 부패라고합니다. 정육점에서 더럽고 매달아 진 시체는 음식의 범주에 속합니다! 철저한 현미경 검사는 울타리 밑의 시체와 상점의 육체 시체 (또는 그것의 완전한 부족) 사이의 최소한의 차이점만을 보여줍니다. 둘 다 병원성 세균으로 가득 차고 부패한 냄새가 난다.

모리스 미터 링크

1862-1949, 벨기에 작가

한 번만 사람이 동물 사료없이 할 수있는 기회를 깨닫는다면 이것은 근본적인 경제 혁명 일뿐만 아니라 사회의 도덕과 윤리에서 눈에 띄는 진전을 의미합니다.

조지 버나드 쇼

1856-1950 년, 영어 작가

동물들은 내 친구 야. 나는 친구들을 먹지 않아.

왜 나에게 보고서를 요구하는지, 왜 내가보기 흉하지 않은 사람처럼 먹는거야? 내가 태어난 무고한 동물의 시체를 먹으면, 왜 내가이 일을하는지 나에게 묻지 않을거야?

나는 고기, 생선, 가금류를 먹지 않는다.
오늘날 그들은 양적으로나 질적으로 그들의 능력의 한계에서 작동하지 않기 때문에 사람들이 먹거나 마시는 큰 역할을하지 못합니다.

이것은 끔찍한 일이다! 동물의 고난과 죽음뿐 아니라 넋을 잃은 사람이 스스로와 같은 살아있는 존재에 대한 동정과 연민, 자신의 감정을 짓밟는, 잔인하게되는 더 높은 영적 보물을 억제한다는 사실에 기인합니다.

사람들은 내가 두려워하는 유일한 동물입니다.

우리의 더 작은 형제들 앞에서 최악의 죄는 그들을 증오하는 것이 아니라 무관심한 것입니다. 이것은 비인간적 인 인간의 본질입니다.

우리는 자신의 길을 밝혀 줄 것을 하나님 께 간구합니다.
"모든 좋은 주님, 우리를 비춰 주 옵소서!"
전쟁의 악몽 때문에 우리는 깨어있게됩니다.
그러나 우리의 이빨에는 죽은 육체의 동물들이 있습니다.

70 세의 버나드 쇼 (Bernard Shaw)가 자신의 건강 상태에 대해 물었을 때 그는 다음과 같이 대답했다.
"좋아, 좋아, 의사 만이 나를 괴롭힌다. 내가 고기를 먹지 않기 때문에 내가 죽을 것이라고 주장한다."
90 세의 쇼 (Shaw)가 같은 질문으로 접근했을 때 그는 대답했다 : "좋아, 아무도 나를 괴롭히지 않는다. 내가 고기없이 살 수 없다고 주장하면서 나를 괴롭히는 모든 의사들은 이미 죽었다."

* Shaw는 일단 가정부 Alice에게 청구서를 지불 할 돈이 있는지 물었습니다.
- 네, 앨리스에게 대답했습니다 - 정육점에서 수표를 교환 할 것입니다.
- 오, 어때? 정육점에서? Shouted Shaw는 "내가 고기를 먹지 않고 푸줏간 주인이 수표를 만지길 원치 않는다는 것을 알고 있소!" 영원히 멈춰. 차라리 은행 계좌를 개설하고 싶습니다.

- 의지로 장례 조직에 대한 의지를 표현했습니다. 장례식 행렬은 슬픔에 잠길 때가 아니라 황소, 양, 돼지, 새 무리, 물고기가있는 작은 이동식 수족관으로 구성됩니다. 하얀 스카프는 영원에 빠져 생애 동안 동료를 먹지 않은 사람에 대한 존경의 신호로 모든 사람에게 착용하게 될 것입니다.

- 도토리 속에있는 그 놀라운 에너지를 생각해보십시오! 너는 그를 땅에 묻어서 튼튼한 떡갈 나무를 쏜다. 양을 파 내면 썩어가는 시체 만 얻을 것입니다.

- 저는 완전 채식 생활 방식을 좋아합니다. 반세기 동안 그는 지금 저의 젊음의 근원입니다. 그러나 이것으로 나는 양배추와 사탕무를 먹는 사람이 특정 버나드 쇼 (Bernard Shaw)를 따라 잡을 수 있다고 말하고 싶지 않습니다. 너무 낙관적 인...

동물 실험 (생체 해부) :

- 잔학 행위는 실험실에서 일어난 잔학 행위로 끝나지 않고 의학 실험이라고합니다.

- 우리가 잃는 유일한 지식, 즉 잔인 함을 금지하는 것은 최초의 잔인 함, 즉 인도적인 사람들이 절약되고 싶어하는 지식에 대한 지식입니다.

-... 실험이 정당화되었는지 여부를 판단하여 실제 이점을 보여줍니다. 차이점은 유용하고 쓸모없는 실험이 아니라 야만적 인 행동과 문명화 된 행동 사이의 차이입니다. Vivisection은 사회적 악이며, 인간의 지식을 전진시킬지라도 인간의 인류를 억압함으로써 그렇게합니다.

-. 범죄 수단으로 돈을 추출하는 것이 불가능한 것처럼 범죄 수단을 통해 지식을 추구 할 수도 없습니다.

-. 나는 갈릴레오가 피사의 탑에서 꼭대기에서 포탄을 던지고 있다는 사실에 반대하지 않았지만 갈릴레오가 거기에서 두 마리의 개나 미국인 관광객을 쫓아 내고 싶다면 반대했을 것이다.

-. 사실을 확증 할 수있는 50 가지 방법이 있다는 것을 확신하고, 단지 2 ~ 3 가지 방법 만 비도덕적이며, 고의적으로 그런 방법을 선택하는 사람은 도덕적 인 것뿐만 아니라 정신적 괴물이다. 그가 과학이라고 부르는 것을 위해 악랄한 잔인한 행위를 저지른 실험자가 결과에 대해 거짓말을하지 않을 것이라고 기대하는 것은 우스꽝 스럽기 때문에. vivisector는 다른 vivisector가 도달 한 결론을 받아 들일 수 없으며, 다른 일련의 vivisection을 포기하지 않을 것입니다. 어떤 바보가 생체 해부학을 할 수 있고 무슨 일이 일어 났는지 설명하는 기사를 쓰면 유명해질 수 있습니다. 검사실에는 알 필요가없는 것을 제외하고는 경찰관에게 물어볼 수없는 것을 모르는 명성 사냥꾼들이 범람합니다 (예 : 살인자의 감각). 이 생존자들은 인본 과학자들을 교육 기관에서 몰아 내고 그들을 불신하기 때문에 가능한 모든 기부금을 최대한 활용하여 심각한 연구를하지 않습니다.

- 나는 인식 할 수없는 치료법에 약점이있었습니다. "최신"의학에 대해 알게 되 자마자, 나는 곧바로 기니 피그 후보로 출마했다. 내 명성이 나에게 재미있는 환자가되었지만 내 경우에는 의학적인 관심이 없었다...

- 대중은 vivisectors가 사람들에게 엄청난 이익을 가져다 준다는 이유로 주로 vivisection을지지합니다. 나는 그러한 주장이 입증 될지라도 일관성있게 될 수 있다고 생각하지 않습니다.

- Vivisection은 이제 도살, 교수형 또는 체벌에 의한 처형처럼 일상적으로되었습니다. 이 일을하는 많은 사람들은 그들이 선택한 직업의 일부이기 때문에 그렇게합니다. 그들은 사람들이 항상 자주하는 것에 무관심 해지기 때문에 자연의 혐오를 극복하고 무관심하게됩니다. 인류에게 정해진 전통이 열정에서 시작되었다는 것을 확신시키는 것은 습관의 위험한 힘입니다. 일상적인 비즈니스가 취미를 통해 나타나면 곧 수천 명의 사람들이 일상 생활에 종사하게됩니다. 똑같은 방식으로, 많은 사람들이 잔인하고 역겨운 일을하지 않고 잔인하고 역겨운 일을합니다. 왜냐하면 매일 매일 직면하고있는 일상적인 현상이 본질적으로 잔인하고 역겨운 것이기 때문입니다.

- 그러나이 관점의 옹호자가 과학의 이름으로 모든 진실 된 윤리적 규범 (진실을 말하는 것을 포함하여)을 언급 할 때, 우리는 현명한 사람이 이러한 주장을 어떻게 생각해야 하는지를 무시할 수 있는가?

- 차라리 내 손을 핥아 준 동물을 고문하는 것보다 50 번이나 맹세코 거짓말을합니다.

- 내가 개를 고문했다 할지라도, 나는 돌아 서서 누군가가 내가 거짓말을하고있는 그런 가치있는 사람을 어떻게 의심 할지를 물어볼 신경이 없었을 것이다.

- 나는 품위있는 사람들이 개와 관련하여조차도 합리적으로 행동하지 않는다고 합리적이고 인도적인 사람들이 대답하기를 바랍니다.

- 개를 괴롭히지 않고 어떤 지식을 얻을 수 없다면,이 지식없이해야합니다.

- vivisector의 윤리관에서 바라 볼 때 사람에 대한 실험을 수행 할 수있을뿐만 아니라 vivisector의 첫 번째 의무로해야합니다. 기니피그를 희생 할 수 있다면, 조금 더 배우게 될 것이기 때문에, 왜 사람을 희생하지 않을까요? 더 많이 배울 수 있기 때문입니다.

* 우리는 믿음을 잃지 않고 하나님에게서 약으로 옮겼습니다.

* charlatan은 당신을 다음 세상으로 보내는 거짓 의사이며, 실제 의사는 자연사 한 죽음을 당하게합니다.

동물과 함께하는 서커스에 대해서

- 훈련 된 동물과 관련된 사회적 흥분은 내게 새로운 것이 아니며, 호랑이를 괴롭히거나 절망 속에서 자살하지 않기 때문에 동물들이 서로 공모하지 않고 인류를 괴롭히지 않는 이유를 이해할 수 없습니다.

- 배운 개들의 조련사는 그 자리에서 총격을 당해야합니다. 그들의 얼굴은 채찍과 불운 한 짐승들의 치료보다 훨씬 웅장하게 배신합니다.

- 숙녀 테이머가 라이온을 때려 눕힐 때마다 나는 그들이 그녀를 갈라서 찢어지기를 바라며 매번 나의 희망이 성취되지 않을 때마다.
포로 생활을하는 새와 호랑이는 바스티유의 포로보다 오래된 발라드에 고통스러워 보인다.

- 라이온스 트레이너의 용기에 대해 높은 평가를받은 적이 한번도 없습니다. 새장 안에서, 그들은 적어도 인간으로부터 보호받습니다.

사냥에 대해서

- 사람이 호랑이를 죽이고 싶을 때 그것을 스포츠라고 부릅니다. 호랑이가 사람을 죽이면 피에 굶주린다고합니다.

라빈 드라 나트 타 고레

1861-1941, 인도 시인, 노벨 수상자

우리는이 순간에 우리의 행동이 얼마나 잔인하고 죄가 있는지를 생각하지 않기 때문에 육체를 흡수 할 수 있습니다. 인간 사회의 맥락에서만 많은 범죄가 있으며, 불법은 일반적으로 받아 들여지는 규범, 관습 및 전통에서 벗어난 범죄입니다. 잔인 함은 그러한 것에는 적용되지 않습니다. 이것은 근본적인 죄악이며 악이며 분쟁이나 해석은 적용되지 않습니다. 우리의 마음이 무례하게되지 않는다면, 그것은 우리를 학대로부터 구할 것이고, 그 부름은 항상 분명하게 들립니다. 그래도 우리는 계속해서 잔인 함을 계속 반복하며, 우리 모두를 쉽게, 즐겁게, 진실을 말하게 만듭니다. 우리와 함께하지 않는 사람들은이 세상이 아닌 이상한 괴짜들을 부르기 위해 서둘러 간다. 그리고 비록 우리의 마음 속에서도 여전히 동정심이 깨어나면, 우리는 우리의 감정을 침묵시키는 것을 선호합니다. 모든 것을 사냥에서 지키기 위해서, 우리는 우리 내부에서 온난화되는 모든 좋은 것들을 모욕합니다. 나는 채식 생활 방식을 선택했다.

로맹 롤랜드

1866-1944, 프랑스 작가

마음이 열려있는 자유로운 생각을 가진 사람에게는 사람들의 고통을 관찰하는 것보다 동물의 고난을 관찰하는 것이 여전히 더 견딜 수 없습니다.. 고통은 악하며, 그것을 일으키는 사람은 범죄자입니다. 그러나 수천 마리의 동물들은 매일 후회없이 희미하게 후회하지 않고 목적없이 파괴됩니다. 누가 이것에 대해 이야기하고 있는지, 그는 즉시 웃을 것입니다. 그러나 이것은 변명의 여지가없는 범죄입니다. 이것만으로도 모든 인간 고통의 충분한 원인이됩니다. 이 범죄는 복수를 외치며 인류 전체에 저주를줍니다. 하나님이 계시고 그런 존재를 허락한다면, 복수가 그를 기다리고 있습니다.

HG 웰스

1866 -1946, 영어 소설가이자 역사가

유토피아의 세계에는 고기와 같은 것이 없습니다. 예전에는 도살장에 대한 생각조차도 견딜 수 없었습니다. 여론 조사와 육체적 완전성에 관한 교육을받은 인구 가운데 죽은 양이나 돼지를 개척 할 사람을 찾는 것은 거의 불가능합니다. 우리는 육류 소비의 위생적인 측면을 파악하지 못했습니다. 또 다른 중요한 측면은 모든 것을 결정했습니다. 나는 아직도 내가 어렸을 때 마지막 도살장 폐점에 대해 행복해했던 것을 기억한다. "현대 유토피아"

마하 트마 간디

인도 민족 해방 운동의 철학자, 지도자 및 이데올로기, 저명한 공적, 정치적 인물

국가의 위대함과 도덕적 진보는 동물을 다루는 방식으로 판단 할 수 있습니다.

제 의견으로는 양고기의 삶은 인간의 삶보다 중요하지 않습니다. 나는 창조론이 더 무기력해질수록 인간의 잔인함에 대한 보호를 받아야한다고 주장한다.

나는 죽임을당한 동물의 살을 우리에게 필요한 음식으로 생각하지 않습니다. 반대로, 나는 사람이 고기를 먹는 것이 용납 될 수 없다고 확신한다. 우리는 하등 동물을 복제하려는 우리의 시도에서 오히려 실제로 발달 과정을 능가하는 것으로 착각합니다.

살 수있는 유일한 방법은 살게하는 것입니다.

나를위한 소의 보호는 인간이 자신의 종의 개인의 한계를 초월하기 때문에 전체 인간 진화에서 가장 주목할만한 현상 중 하나입니다. 나를위한 소는 모든 동물 세계를 상징합니다. 인간은 암소를 통해 모든 생명체와의 하나됨을 이해하도록 부름 받았습니다. 암소는 동정의 노래입니다. 암소 보호는 주님의 모든 벙어리 생물의 보호를 상징합니다. 진화의 단계에서 우리 아래에있는 사람들의 탄원은 말문이없고 그 힘이 있습니다.

나는 영적 진보가 어떤 시점에서 우리 몸의 변덕을 만족시키기 위해 우리 주변의 살아있는 존재를 죽이기를 요구할 것이라고 생각한다.

알버트 슈바이처

1875-1965 년 독일 철학자, 의사, 노벨 평화상 수상자

. 나는 친구와 낚시를했다. 그리고 웜의 뚫린 갈고리의 고통과 입을 찢어 버린 물고기를 잡아 당겨서 낚싯줄에서 벗어나게하는 공포가 나를 낚아 채지 못하게했습니다. 나는 다른 사람들이 잡히지 않도록 용기를 얻었습니다.

동물들이 영혼을 가지고 있는지를 이해하려면 스스로 영혼을 가져야합니다.

우리가 동물과 함께 웰빙의 일반적인 원 안에 우리를 포함시킬 때까지, 세계에는 평화가 없을 것입니다.

모든 기존의 윤리의 실수는 사람이 자신을 둘러싼 모든 것을 어떻게 취급하는지에 대한 질문 일 때 사람에 대한 사람의 태도를 고려했다고 생각했습니다.

선한 - 삶을지지하고 소중히합니다.
악마 - 그것을 파괴하고 예방합니다.

그 (인간)는 삶과 같은 생명이 존재할 때만 윤리적이 될 것입니다. 동식물의 삶은 인간의 삶처럼 그에게 거룩 할 것이며, 곤경에 처한 삶에 헌신 할 것입니다. 모든 생명체에 대한 책임이 무제한 인 보편적 윤리 경험 만이 사고로 자신을 정당화 할 수 있습니다.

윤리는 모든 삶에 무한 책임감을 가지고 있습니다.

내 견해 : 우리는 동물을 지키기 위해 서서 고기 먹기를 완전히 포기하고 동물 먹기를 반대해야합니다.

앨버트 아인슈타인

인간의 기질에 순전히 물리적 인 영향을 미친 채식만으로는 인류의 운명에 매우 유익한 효과가 있어야한다고 생각합니다.

그러한 혜택을 인간의 건강에 가져다 줄 수는 없으며 채식주의의 확산과 같이 지구에서 생명을 구할 기회를 증가시키지 않을 것입니다.

프란츠 카프카

1883-1924 년, 유명한 오스트리아 - 체코 작가

이제 나는 너를 조용히 볼 수있다. 나는 너를 더 이상 먹지 않는다.

(그래서 작가는 수족관에있는 물고기에 감탄했다)

허버트 쉘튼

1895-1985 년, 미국 의사, 영양사

식인종은 사냥을하고, 추적하고, 먹이를 죽인다. 다른 사람과 함께 게임을 한 것처럼, 튀김을 먹는다. 단 한가지 사실이 아니라, 식인 풍습을 정당화하기 위해 사용할 수없는 육식을 정당화하는 한 가지 주장이 아닙니다. "완벽한 영양".

아이작 Bashevis Zinger

1904-1991 년, 미국 작가, 노벨 수상자

법무부 장관은 칼이나 총을 든 사람이 그 사람보다 약한 사람을 죽이는 한 그렇게하지 않을 것입니다.

참으로 세상을 창조 할 때 지극히 높으신 분은 그의 빛의 빛을 한동안 억 누르셔야했습니다. 고난없이 선택의 자유가 없다는 것이 알려져있다. 그러나 동물에게 선택의 자유가 부여되지 않았기 때문에 왜 고통을 받아야합니까?

우리는 모두 하느님의 창조물입니다. 하느님의 자비와 공의를위한 우리의기도는 우리가 변덕에 따라 도살 된 동물 고기를 계속 먹는다는 사실과 양립 할 수 없습니다.

온 세상이 고기를 먹기 시작했다 할지라도 나는 채식을하기 위해 떠날 것입니다. 이것은 세계에 대한 항의입니다. 원자력, 필요와 굶주림, 잔인 함 - 우리는 그것에 대항해 노력해야합니다. 채식주의는 제 발걸음입니다. 그리고 나는 매우 중요하다고 생각합니다.

시어 도어 아도르노

홀로 코스트에서 살아남은 독일 철학자

아우 슈비츠 (Auschwitz)는 도살장에있는 한 남자가 "동물들은 단지 동물 일 뿐이다.

도널드 왓슨

창립자이자 최초의 채식주의 사회의 회장, 공인 인물, 목수, "채식주의"라는 단어의 저자

목가적 인 그림 (농장의 동물들의 삶)은 어떤 생물의 생명도 그 안에서만 끝나는 죽음의 행 이상으로 밝혀졌습니다. 사람들을위한 필요성이 없었습니다.

인류의 가장 큰 실수는 자연 법칙에 저항하고 육식 동물로 변모시키는 데서 비롯되는 것임을 결코 의심의 여지가 없습니다.

나는 우리 시대에 일요일 아침 예배에 참석하는 성공회 교인들보다 일요일 아침에 앉아있는 철저한 채식주의자가 있다고 결론을 내린다. 성공회 교인은 적어도 기독교 종교의 핵심 - 연민을 구현 한 사람이 기뻐해야합니다.

완전 채식주의의 목적에 대한 견해를 확장하십시오 - 그것은 토스트에 스크램블 드 에그 또는 크리스마스 케이크에 대한 새로운 제조법 대신에 새로운 대체품을 여는 것 이상의 의미가 있습니다. 당신이 정말로 위대한 무언가, 아무도 60 년 전의 시간 전에 성취하려고 시도한 것, 그리고 누군가가 그에 대항하여 지시 할 수있는 합리적인 비판을 견디는 무언가에 이르는 길에 있다는 것을 아십시오. 그러나 이것은 소위 전문가가 영양 제도를 공부하거나 책을 읽는 데 몇 주 또는 몇 달을 요구하지 않지만 몇 가지 간단한 진리를 이해하고 따르도록 요구할 것입니다.

채식주의는 육식과 완전 채식 사이의 한 단계에 불과하다고 동의합니다. 급습에 모든 것을 바꾼 완전 채식주의자가 있을지도 모르지만, 나는 대다수를 위해 채식주의가 필요한 중간 상태라고 확신합니다. 개인적으로, 나는 아직도이 운동과 연락을 유지하기 위해 채식 사회의 일원으로 남아있다. 저는 에딘버러에서 열린 세계 채식 컨퍼런스에서 채식 음식이 제공되었다는 사실에 매료되어 참석자들에게 선택의 여지가 없었습니다. 내가 60 년 전에 심은 작은 씨가 싹을.다.

채식주의는 우리에게 무엇이든지 살 수 있도록 모든 것을 제공합니다.
건강하고 인간적인 존재의 이상은 오늘날 전 세계에서 온 비건 음식을 가져다주는 현대적인 교통 수단으로 쉽게 얻을 수 있습니다.
우리와 함께하고 수십 년간의 본격적인 삶을 사기 위해 분명한 양심을 터트 리십시오.

로버트 안동 윌슨

1932-2007 년, 미국 작가, 철학자, 심리학자

아무도 인쇄 된 단어 "물"을 구성하는 활판 인쇄 잉크의 반점을 물 대신 마시려고 시도하지 않지만 그럼에도 불구하고 대부분의 사람들은 의미 론적 망상과 정확하게 이런 종류의 환각을 가지고 있습니다. 독자는 이미 이것이 과장이 아님을 이해하기 시작할 수도 있습니다.
식당에 가면 메뉴에 "beefsteak steak"라고 표시되며, 대신에 "죽은 거세 황소에서 잘라낸 고기 조각"이라고 생각하면 당황 할 것입니다. 그러나 어쨌든이 두 구두 수식은 시공간 연속체에서 동일한 비언어적 사건을 지칭하며, 어떤 채식주의 자도 즉시 이것을 당신에게 알려줄 것입니다.

브리짓 바르도
브리짓 바르도

r. 1934
프랑스 여배우
동물 구출을 위해 절정기에 그녀의 경력을 남긴 채식인

모피 코트는 묘지입니다. 진실한 여인은 그녀에 묘지를 가지고 다니지 않을 것입니다.

r.1942, 음악가, 작곡가, 가수, "The Beatles"그룹 창립자 중 한 명.

육류 가공 공장에 유리 벽이 있다면 모두가 채식주의자가 될 것입니다.

- 중요한 순간 중 하나는 내가 현장에서 양을보고 고기를 먹을 수 없다는 것을 깨달았을 때였습니다. 내가 물고기를 잡았을 때 또 다른 일이 생겼다. 나는 그녀의 삶을 잃고 있다는 것을 깨달았지만, 나는 죽이고 싶지 않습니다. 우리는 물고기를 물 속으로 풀어 줬다. 나는 물고기를 먹는 것을 멈췄다.

또 하나의 결정적인 순간은 닭으로 가득 찬 트럭 뒤에서 우리의 깃털이 새장에서 튀어 나오도록 운전했을 때였습니다. 그들은 영광스럽고 린다가 사진을 찍었습니다. 그 다음 트럭이 큰 농장으로 바뀌었고 갑자기 우리는 앞으로 일어날 일을 깨달았습니다.

- 옛날 옛적에 나는 낚시를하고 있었다. 내가 물고기를 구부리고 그것을 잡아 당기기 시작했을 때, 나는 갑자기 내가 그것을 죽이고 있다는 것을 깨달았다. 뭔가가 나를 안으로 들렸다. 물고기가 공중에 헐떡 거리는 것을 필사적으로 보았을 때, 저는 갑자기 그녀의 삶이 제 인생이 제게 중요했던 것처럼 느꼈습니다.

- 나는 충분한 베이컨 냄새가 나지 않지만 고기 요리를 갈구하지 않는다. 그러나 나는 그것이 어떻게 이루어 졌는지 알기 때문에 결코 만지지 않을 것이다. 내가 베이컨을 볼 때, 나는 작은 친구 돼지를보고, 따라서 나는 그것을 먹을 수 없다.

- 미래에는 맥도날드도 채식으로 전환 할 것입니다. 그렇다면 진정한 행복의 시간이 올 것입니다! 채식주의는 생태학, 기아, 학대 등 많은 문제를 즉시 해결합니다. 이것은 영적인면과 사람 자신 모두에게 유익합니다! 그럼 해보 죠! Linda는 맞았습니다 : 채식주의는 우리 세기의 유일한 좋은 아이디어입니다.

누군가가 행성을 구하기를 원한다면 그가해야 할 일은 단지 고기를 먹는 것을 멈추는 것뿐입니다. 이것이 가장 중요한 일입니다. 그것은 당신이 그것에 대해 생각하기 시작할 때 놀랍습니다 : 채식주의는 즉시 많은 문제를 해결합니다 - 생태, 굶주림, 잔인 함!

저는 잔혹한 투쟁이 길고 힘든 투쟁임을 이해하며, 친절한 마음으로 지적인 사람들을 위해 얼마나 어려운지 이해합니다. 나는 우리 모두가 스스로에게 묻는다 고 생각한다. 어떻게 내가 그것에 개입 했는가? 나는 알고 싶지 않았다! 그러나 빛은 이미 우리 마음에 불타고 있으며, 우리는 그것을 끌 수 없습니다!
우리는 바른 길을 가고 있습니다. 나는 우리가 심호흡을하고 축복을 요청할 필요가 있다고 생각합니다. 영혼을 들어주는 축복. 매년 수십억 마리의 동물들이 완전히 어리석게 죽습니다. 이제 그 어느 때보 다. 그것에 대해 생각하면 절망합니다. 그러나 이제는 절대로 채식주의 자의 수가 늘고 절망감에 빠지기 때문에 절망을 버려야합니다.

우리가 할 수있는 최선의 일은 채식주의자가되는 것입니다.

피터 싱어

1946 년 동물 권리 철학자

모든 종류의 철학자와 종교인들은 동물은 영혼이없는 기계에 불과하다는 것을 학생들과 추종자들에게 확신시키기 위해 노력하고 있습니다. 그러나 강아지, 새 또는 심지어 마우스와 같이 가정에 동물을 키우는 사람은이 이론이 잔혹한 거짓말이며 잔인 함을 정당화하기 위해 만들어 졌다는 것을 알고 있습니다.

동물에 대한 사람들의 폭정. 일으켰고 여전히
너무 많은 고통과 고통을 초래할 뿐이다.
흑인보다 백인에 대한 수세기 전의 폭정과 비교하십시오.
이 폭압과의 싸움은 싸움이다.
다른 도덕적 또는 사회적 문제만큼 중요합니다.

자네스 드 르노 벡

1950-2008, 슬로베니아 공화국 대통령

채식주의는 인류의 장기 생존 기회를 증가시킬 수 있습니다. 모든 것이 상호 연결됩니다. 더 나은 음식은 어떤면에서 더 높은 수준의 의식과 관련이 있습니다. 이것은 비슷한 과정입니다. 우리가 하나를 성취 할 수 있다면, 다른 것을 성취 할 수 있습니다. 동물에 잔인한 동물, 의식을 잃은 사람들은 전쟁을 멈추고 다른 사람들을 조종하는 것을 멈추고 세상의 빈곤을 극복하는 데 도움이되지 않을 것입니다. 간단히 말해서, 자각 수준이 낮 으면 오늘날의 모든 결함이 존재할 것이며 아마도 사람들의 완전한 파괴까지 증가 할 것입니다.

사람들은 애완 동물을 좋아하지만 어쨌든 다른 동물은 어리석게 먹습니다. 스테이크를 먹기 전에 소를 도살한다면 그들은 두 번 생각할 것입니다. 고기 제품은 동물과는 달리 외견 상 생체와 관련이 없습니다.

우리는 동물을 어떻게 대우하는지, 우리가 동물을 대하는 방법을 항상 깨닫지 못합니다. 그들은 살아있는 생물입니다. 나는 사람들이 "동물은 우리가하고있는 일"이라고 거의 생각하지 않기 때문에 동물을 이렇게 취급한다고 말하고 싶다. 사람이 동물을 다루는 방법, 동물의 세계를 타격하는 방법을 생각하면 인간이 아니라고 말할 수 있습니다. 이 모든 도살장과 쇠고기의 생산 또는 동물이 끔찍한 환경에 처한 가금류의 번식을 생각해보십시오. 흔히 동물들은 물을 사용하지 않고 밴으로 운송되며, 이는 극히 잔인합니다. 사람들이 잔인하기 때문에 그렇게 생각하지 않지만 생각하지 않기 때문입니다. 최종 제품이 플레이트 위에있을 때 이전 제품이 어떻게 보이는지, 어떻게 보였는지 생각하지 않습니다.