안녕! 나는이 문제에 대해 걱정하고있다 : 왜 정교회는 동물 고기의 사용을 금지하지 않는가? 사람들이 고기를 먹기 때문에 음식을 즐기기 위해 목숨을 걸리는 것이 잔인하지 않습니까? 결국, 다른 식물이나 식물, 심지어는 동물의 계란 (우유, 우유 등)과 함께 기아를 만족시킬 수는 있지만 동시에 신의 생명체는 멸망하지 않습니다. 왜 교회는 채식주의를 요구하지 않습니까? 그리고 정설의 고기를 스님들만 먹을 수없는 이유도 흥미 롭습니다. 이 금지는 어떻게 설명됩니까?
Archpriest Andrey ZILOTOV는 독자의 편지에 답장합니다.
홍수가 일어나기 전에 사람들은 식물성 음식 만 먹었습니다. 그러나 이것은 부패로부터 그들을 구해 내지 못했습니다. 지구는 하나님 앞에서 타락했고 땅은 잔학 행위로 가득 차있었습니다 (창 6, 11). 성 요한 크리소스톰 (St. Chrysostom)은 다음과 같이 썼습니다. "성경은"땅이 퍼졌다 "고 말하면서"땅이 퍼졌습니다 "라고 말하지 않았지만 -"하나님 앞에서 그리고 불의 땅이 가득 차있다 "라고 말했습니다."퍼졌다 "라는 말은 모든 악을 의미합니다. 그들에게 한 두 가지 죄를 범한다고 말한다. 아니오, 그들은 많은 수의 불법을 저지른 것입니다. 그러므로 성전은 "불의 땅을 채우십시오"라고 말했습니다. 우연히 경건하지 못한 것은 우연이 아니 었습니다. 아니, 모든 죄를 큰 긴장으로 만들었습니다. "
이것은 고기를 먹거나 먹지 않는 것이 좋거나 나쁘지 않다는 것을 보여줍니다. 악은 하나님의 계명을 어기는 것입니다.
주님은 홍수로 죄인들을 근절 하셨으므로 주님은 성 노아에게 새로운 계명을 주셨습니다. 그 중에는 고기를 먹을 수있는 허가가있었습니다. 움직이는 모든 것이 살아 있으며, 음식이 될 것입니다. 나는 풀의 모든 약초를 준다. 그 피로 그 영혼을 가진 육체만을 먹지 마라. (같은 책 9, 3-4). 황금색의 고위 성직자는 다음과 같이 씁니다 : "주님의 엄청난 선하심에 놀라지 않을 수 없습니다. 이봐 요, 여기서는 첫 번째 사람과 관련된 규칙과 다른 형태로만 관찰됩니다. 거기에 하나님처럼, [아담]이 모든 것을 다스리게하여 한 나무를 삼가라고 명령 한 낙원의 열매를 누릴 수 있도록 여기에서 노아에게 동물을 무서워하고 축복하고 모든 파충류와 새들을 그에게 복종 시키라고 가르치십시오. "움직이는 것, 살아있는 것, 음식으로 먹을 것 : 약초가 모든 것을 위해 있습니다."이 순간부터 고기는 사람들을 폭식하게하기 위해서가 아니라 먹기 시작합니다. 동물을 희생해서 감사해야했다. "주님께서는 하나님 께 바쳐진 사람들을 먹는 것을 주저하지 않으려 고 사람들에게 동물 먹기를 허락하고, 이로부터 모든 어리 석음에서 벗어난다."야코는 유독 한 것 "이라고 말한다. 그런 다음 모든 것을 사용하도록 허락하신 아담으로서 하느님께서는 한 나무를 삼가라고 명 하셨으므로 모든 것을 자유롭게 먹을 수있게 허락 해 주셨습니다. "토 치유는 영혼의 피에있는 고기이며 사육하지 않습니다."이 단어는 무엇을 의미합니까? 영혼의 피에! " 그것은 피가 동물의 영혼이기 때문에 교살을 의미합니다. "
따라서 고기를 먹는 것은 주님의 축복입니다. 그리고 하나님 께서 모든 선한 자에게 축복하신 것은 악이 될 수 없습니다. 또한 나는 종종 고기 먹기에 당황한 감정적 인 인격체는 동물을 죽이는 것보다 훨씬 더 극악한 잔학 행위에 완전히 무관심하다고 종종 지적하고 싶다. 매년 수백만 명의 태어나지 않은 아기들이 우리 나라에서 잔인하게 살해되고 있습니다. 그리고 얼마나 많은 사람들이 중독으로 사망합니다. 그러나 세속적 인 사람들 중 일부는이 악과의 싸움에 적극적으로 참여하고 있습니다. 하나님 께 영광을 돌린 그 종의 일꾼 인 그리스도의 교회 만이 영아 살해와 다른 사악한 현대 무법을 비난하면서 복수를 위해 하나님 께 부르짖습니다.
교회는 금식을했으며 신자는 고기를 삼가고 특히 엄격한 기간은 물고기를 삼키지 않았습니다. 그리고 이것은 힌두 채식주의 (또는 건강을위한)와 즐거움을위한 폭식 사이의 황금의 평균입니다. 또한 교회는 필요에 따라 음식을 먹도록 가르친다. 그러므로 즐거움과 즐거움을 위해 동물을 죽이는 것은 당연히 죄입니다. 그리고 필요에 따라 육체의 힘을 지원하기 위해 죄가 없습니다.
Macarius Zheltovodsky 목사의 경우, 타타르 - 몽고인에게서 도망친 그의 양 무리와 함께 여러 날 동안 숲을 관통했고, 큰 사순절이있었습니다. 엘크가 숲속에서 그들을 잡았지만, 금식을 위해서 스님은 그를 만져 주시지 않았고, 하나님 께서 음식과 음료를 여행자들에게 보내 주실 것을 확신했습니다. 포스트가 끝나자, 하나님의 뜻에 따라,이 엘크는 백성에게 달려와 육식으로 가득 차있었습니다.
이제 Monastic을 위해서. 수도원 규칙은 파코마 우스 목사에게 위대한 천사를 주었다. 그리고 그의 처방전 중에는 엄격한 금식 조항이있어서 고기를 먹는 것을 금지하고 있습니다.
그리고 모든 것이 간단하게 설명됩니다. 승려들은 영적 완성을 얻기 위해 수도원에옵니다. 금식은이 목표를 달성하는 데 도움이되는 수단 중 하나입니다. 따라서 수도원은 생후 (post-living)의 삶이다. 시나이 (Sinai)의 그레고리 (Gregory) 목사는 다음과 같이 썼습니다. "나는 경험을 통해 배웠으므로 스님은 금식, 절제, 깨우기, 인내, 용기, 침묵,기도, 침묵, 수양과 겸손과 같은 덕목없이 도덕적 완전성을 갖지 못한다고 단언합니다. 이 미덕들은 서로 낳고 보호합니다. 인내, 용기, 용기 - 침묵, 침묵 -기도,기도 - 침묵, 침묵 - 울음, 울음 - 겸손, 겸손, 우울함 - 절망, 절망, 깨어 있음.
그러므로 승려도 고기를 먹거나 평신도를 먹지 않고 죄를 용서하지 않고 음식에 대한 필요성을 충족시키기 위해 죄를 짓지 않습니다.
출처 : 신문 "정통 크로스"№ 147
http://xpam-xpicta.ru/novosti-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi/9470-pravoslavie-i-vegetarianarianstvo.html채식주의는 기독교와 다른 종교들과 공통점이 무엇입니까?
안녕하세요, 친애하는 친구와 블로그 독자. 당신은 분명히 채식이 성서 시대에서 기원되었다는 사실을 알게 될 것이고 많은 기독교 당국은 그것을 버릴 정도로 고기 음식에 대한 제한을 설교 할 것입니다. 동물 보호 동향과 함께 기독교와 오늘날의 일부 분과에서는 윤리와 자비의 원칙에 따라 식물에 기초한 영양으로의 전환을 요구합니다.
많은 종교에서 고기를 소진 한 것은 종교적 관습의 일부였습니다. 그러나 신성한 텍스트의 부정확 한 해석, 종교 지도자들의 인간 약점에 대한 타협 정책은 동물을 음식으로 사용하는 것에 대한 원래의 금지를 해제하게했다. 오늘 우리는 사물이 어떻게 고대에 있었는지, 성스러운 본문이 쓰여졌을 때, 그리고 채식주의와 기독교가 어떻게 관련되어 있는지에 대해 이야기 할 것입니다. 성약에는 옛 것과 새 것이 모두 포함되어 있으며 많은 간증이 있습니다 - 사람은 채식인으로서 창조주에 의해 잉태되었습니다. 성경의 여러 줄에서 사람들은 고기를 먹는 것에 대한 비난을받을 수 있습니다.
기독교 이전의 세계
구약 성서에 따르면, 처음에는 창세 이후 짐승이 육체를 먹지 않았습니다. 창세기에는 이렇게 기록되어 있습니다. "땅의 모든 짐승과 하늘의 모든 새와 땅에 기어 다니는 모든 사람, 살아있는 영혼이 모든 초본 음식을주었습니다. 그리고 그렇게되었다. " (창세 1.30)
처음에는 하나님께서는 인간에게 독점적으로 식량을 심었다. "보라, 나는 온 땅에 풀을 뿌리고, 열매를 맺고 씨를 뿌린 모든 나무를 너희에게 주었다. 너는이 음식을 먹을 것이다." (1.29).
"이 영혼이있는 육체와 그 피로 오직 그것을 먹지 말라. 나는 또한 당신의 피를 요구할 것인데, 당신의 삶은 모든 짐승에게서 그것을 바로 잡을 것입니다 (창 9.4, 5). 성경의 선지자 이사야는 육체의 먹는 것을 정죄합니다 : "황소를 학대하는 사람은 사람을 죽이는 것과 같습니다." (사 663). 레위기에는 피를 먹지 못하게하는 것에 대한 또 다른 언급이 있습니다. "네 집에있는 모든 피나 새나 가축에서 피를 먹지 마라."
타락하기 전에 인간은 창조 세계와 조화로운 상호 작용을하고 있었지만 금단의 열매를 먹은 후에는 자연이 죄에 더럽혀졌고 사람은 다른 생물을 먹는 것에 빠져 들었습니다.
거룩한 조상들
기독교인 출처에서 종종 채식에 관해서 말해진다. 외관상으로는, 그것은 고대 그리스도인의 평범함에있어서 마지막 이정표를 차지하지는 않았다. 사도 바울은 또한 이렇게 썼습니다. "고기를 먹지 말고 포도주를 마시지 말고 형제가 걸려 넘어 지거나 유혹을 받거나 피곤한 일을하지 않는 것이 좋습니다"(롬 14:21).
많은 초기 그리스도인의 의로운 사람들은 동물과 새를 음식으로 선택하지 않았습니다. 종자, 견과류, 채소를 먹었으며 고기를 먹지 않았던 사도 마태의 모범을 언급하면서 알렉산드리아의 고대 기독교 클레멘트는 고기를 버리는 것이 좋습니다. 세인트 존 Chrysostomos 또한 음식에 대한 동물을 죽일 기독교에 대한 허용되지 않는 것으로 간주하고 말했다 : "우리는 늑대와 표범을 모방하지만, 대부분, 우리는 그들보다 더 나빠질 가능성이 큽니다. 그들에게는 그러한 음식이 본래 의도되었지만 하나님은 우리에게 축복을 주셨고, 우리에게 연설과 정의의 감각을 부여 하셨고, 우리는 야생 동물보다 더 나 빠졌다. "
성 요한 크리소스톰 (John Chrysostom)은 다음과 같은 메시지를 남겼습니다. "우리는 기독교 교회의 머리입니다. 우리의 육신을 복종 시키려고 육식을 삼가십시오... 육식은 본성에 반하는 것이며 우리를 더럽 힙니다." 수도원 질서 (529)의 창시자 인 성 베네딕토 (St. Benedict)는 유제품이이 식단을 준수 할 것을 촉구했다. 그와 마찬가지로, 동물의 수호 성인으로 여겨지는 아시시의 성 프란시스 (Francis of Assisi)는 프란체스코 수사들도 창립했다. 그들은 수도승도 먹지 않았다. 성도가 본격적인 채식주의자가 아니었다는 의혹이 있지만, 대부분의 명령의 수도사들은 여전히 한방식이 요법을 고수하고 있습니다.
구약과 신약의 계명은 "너는 죽이지 말라."라고 말하지만이 신성한 법의 진정한 의미는 변형되었으며 사람은 다른 생물의 생명을 자신의 목적으로 가져갈 수있는 권리를 스스로 부여했습니다.
정교회와 고기 거절
정설에서는 쇠고기를 완전히 포기한다는이 개념은 수사와 은자 사이에서 주로 유행하며 열정과 금욕주의를 억제합니다. "안식일의 헌장"책에서 수도원 현상의 창시자 중 한 사람인 성 안토니 대왕은 추종자들에게 "고기를 전혀 먹을 수 없다"고 썼다.
많은 그리스도인 성도들은 육체를 먹지 말고 기권했습니다. 예를 들어, 러시아에서 존경받는 Radonezh의 거룩한 Sergius와 Sarov의 Seraphim은 엄격한 채식주의 자였습니다. 평신도와 평범한 승려에게는 죄성과 싸우기 위해기도와 육욕적 절제와 함께 영적 자기 개선 연습의 필수적인 부분으로서 금식이 있습니다.
가장 절제의 예는 사순절 사권이라고도하는 사순절입니다. 고기와 유제품을 먹는 동안 엄격히 금지됩니다. 예외적으로, 환자는 물고기가 허용됩니다. 이 게시물은 신자에게 특히 중요합니다. 그 뒤에는 열정 주간을 시작하여 그리스도인의 주요 휴일 인 그리스도의 부활로 끝납니다. 또한 평일에는 수요일과 금요일도 빠른 날로 간주됩니다.
그리고 동부 종교들
불교가 지배적 인 인도에서 가장 흔합니다. 이 종교는 모든 생명체에 평화를 사랑하는 태도로 유명합니다. 불교는 동물을 죽이는 관습을 거부하고 비폭력이라는 아힘사의 교리를 선포합니다.이 행동은 영적 자기 개선의 근본 원리로서이 행동을 의미합니다. 이 교리의 많은 추종자들에게 불교와 채식주의는 양도 할 수없는 개념입니다.
Surangama Sutra에서 Buddha는 다음과 같이 말합니다. "어떤 사람들은 그릇된 길로 인도하여 고기를 먹는 사람이 깨달음을 얻을 수 있다고 가르칩니다. 그러나 다른 사람들을 열반과 해방으로 이끌고 자하는 스님은 어떻게 살아있는 다른 존재의 육체로 그의 육체를 도울 수 있습니까? "
베다 본문은 또한 윤리적 근거로서 식단에서 폭력을 거부하는 것을 가리킨다. "Manu-samhita"에서는 다음과 같이 씌어 져 있습니다. "잘 생각하고, 고기를 싫어하는 방식으로, 동물을 묶고 도살하는 것이 얼마나 잔인합니까? 사람은 영원히 육체를 먹지 않아야합니다."
이슬람에서,이 관행은 신성한 본문으로 규정되어 있지 않습니다. 이 제한은 "더러운"동물에만 적용됩니다. 예외는 Sufism - 신과 지혜에 대한 지식을 심화시키기위한 전제 조건으로 간주되는 고기와 술의 절제가 이루어지는 이슬람의 금욕주의 신비로운 분파입니다.
현대인의 식단에 대한 이해
고기를 먹는 것에 찬성하는 대부분의 신자들의 주장 중 하나는 신약에서 예수 그리스도와 사도들이이 제품을 먹었다는 주장이 반복적으로 인용 된 것에 의존합니다. 그러나 원래의 출처에 호소하는 것은 "고기"로 번역 된 그리스 언어 "트로피", "브롬"의 단어가 죽은 동물의 시체가 아니라 "음식"과 "음식"을 의미한다는 것을 증명합니다. 그리스어로 고기와 고기는 "kreas"이지만 신약에서는 그러한 단어가 없습니다. 후기 기독교인들이 고기를 먹는 것을 정당화하기 위해서는 원본의 부정확 한 번역과 의도적으로 잘못된 텍스트의 해석에 의존해야합니다.
오늘날 점점 더 많은 기독교인들이 성경의 계명을 선호하고 원래의 믿음에 따라 삶을 재건합니다. 예를 들어,이 종교의 지부 중 하나 인 제 7 일 안식일 예수 재림 교회는 신자들에게 채식주의 원칙을 제시합니다. 재림 교회의 창시자 인 Ellen G. White는 채식주의 자였습니다. 장로교 사제 인 실베스터 그레이엄 (Sylvester Graham)은 동물성 음식을 버리라고 주장하고 있으며, 영국의 성서 기독교 교회 목사 인 윌리엄 메트 칼프 (William Metcalfe)는 동물 고기로부터 절제 (Abstinence from Animal Meat, 1829)를 발표했다. 이 작품은 기독교 설교가가 미국에서 출판 한 채식주의에 대한 최초의 논문 중 하나로 간주됩니다.
지금 우리 시대의 신자들을 위해 준비된 음식의 사용을 포기한다는 생각을 적극적으로 홍보하는 영향력있는 기독교 운동이 있습니다. 이것은 동물 보호 및 연구를위한 가톨릭 협회이며, 동물과 사람들을위한 기독교 보조 단체입니다. 이 운동은 서구와 동유럽에서 점차 인기를 얻고 있습니다. 오늘날 채식주의의 도덕적 원칙은 모든 사람들이 폭력과 잔인한 행위를 끝내는 것에 대해 생각할 기회를 가지기 때문에 전쟁과 지역 갈등으로 가득 찬 세계를위한 구원의 기초로 중요합니다.
http://vitavite.ru/pitanie/diety/vegetarianarian/ko/khristianstvo.html정설과 채식주의
교회의 표준에 따르면 고기를 먹는 것이 허용되지만, 고기는 도살이라는 사실을 잊지 말자. 그리고 성경의 주요 계명에 의하면, "너는 죽이지 말라."라고 정설의 베마 채식주의 자들은 약간 두 가지입니다. 어떤 이유로 어떤 사람들은 원래의 번역 된 단어 "lo tirtzach"가 "any murder"를 의미한다는 사실에도 불구하고이 계명을 오직 사람을 말하는 것으로 이해합니다. 이것으로부터 우리는 어떤 사람을 죽이기를 거부하는 계명이 있다고 결론을 내릴 수 있습니다. 예수님의 가르침은 또한 동물에 대한 연민을 요구합니다. 완벽한 예는 우리 형제들과의 개인적인 관계입니다.
기독교는 채식주의와 어떻게 관련이 있는가?
이것이 초기의 성서가 "에세 네파에서 온 평화의 복음"(66 AD)입니다. "... 그리고 다음 계명이 주어졌습니다 :"죽이지 마라. "생명은 하나님에게서 온 모든 사람에게 주어지기 때문에 하나님으로부터 주어진 것은 주어집니다, 남자는 날아갈 수 없다. 진실로 내가 너희에게 말한다. 한 어머니로부터 지상에 온 삶이 온다. 그래서 죽이는 사람이 동생을 죽이는 이유가... 그리고 죽은 동물의 살은 그 몸에 무덤이 될 것입니다. 참으로 나는 스스로 죽이는자가 죽임을 당하고 죽은 동물의 육체를 먹는 사람은 죽음의 시체를 먹는다. 그의 피는 모든 피가 한 방울의 독으로 변하며 숨을 쉬면서 그들의 육체는 육신으로 - 뼈는 뼈가 - 석회로, 내부에서 - 썩은 상태로 그의 눈은 베일에 그들의 눈을 가지고, 그의 귀에는 귀가 유황 플러그에있다. "
초기 기독교인뿐만 아니라 기독교의 토대를 마련한 유대인 종파는 하나님의 계명과 그리스도의 가르침에 따라 채식 생활 방식을 이끌었다. 이것은 동물에 대한 태도에 반영되었습니다. 결국 우리의 모든 업적에 대해 보상을 받기 때문에 행동도 중요합니다. 고기는 나사렛 사람, 에비 오 사람들, 영지주의 사람, 에세 네 사람에 의해 먹지 않았습니다.
성경에서 다음과 같은 말씀에주의를 기울이십시오. "하나님이 말씀하셨습니다."보라, 나는 온 땅에 씨를 뿌린 모든 채소와 씨를 뿌리는 우거진 씨를 가진 모든 나무를 너희에게 주 었으니, 이것이 먹을 것이 될 것이다. " (창 1:29) 모든 것은 명확하고 이해할 수 있으며 고기에 관한 말은 아닙니다.
역사적으로, 콘스탄티누스 황제가 그렇게 결정한 사실 때문에 고기를 먹는 것이 공식적으로 허용되었고 교회 성서에 들어갔다는 것이 추적 될 수 있습니다. 로마 제국은 공식적으로 육식을 먹을 수 있도록이 결정을했습니다. 그러나 채식인 인 그리스도인들은 이단에 대한 혐의로 신앙을 숨겨야했습니다. 콘스탄틴은 용융 된 납을 그의 목구멍에 부은 채식으로 유죄가 선고 된 사람들에게 처벌을가했다고한다.
니케아 공 회의 후에도 신약 본문에는 변화가있었습니다. 네슬레 교수는 이렇게 말합니다. "교회 당국은"교정자 "라는 특별한 학자를 선택하고 당시의 정통성에 따라 성경을 바로 잡도록 위임했다.
그리고 이것은 Gideon Jasper Richard Owley 목사가 다음과 같이 말한 내용입니다. "이 교정자들의 임무는 신중히 주님의 명령에 따라 육식과 강한 음료를 먹는 것을 금지합니다.
그러나이 모든 것에도 불구하고, 중요한 예가 성도들의 태도와 종교적 원리입니다 : John Chrysostom, 알렉산드리아의 Elementy (이들은 초기 교회의 가장 영향력있는 사람들입니다), Radonezh의 Sergius, Saint Basil, Savva Storozhevsky, Methodius Peshnovsky, Seraphim 사로 프 스키, 마트로나 모스 코브 스카 야 (Matrona Moskovskaya)와 같은 사람들로 하여금 모든 식량에서 식량을 배제하고 일과기도와 금식에 모든 시간을 보냈다. 예를 들어, 세라핌 사 롤스 키 (Seraphim Sarovsky)는 기본적으로 마른 빵과 그가 정원에서 자란 것을 먹었습니다. 그는 또한 "기억의 얇은 조직"이라는 단어를 소유하고 있습니다. 고기, 생선, 달걀 및 술을 소비함으로써 우리는 기억 조직을 거칠게하고 신성한 것을 생각할 수 없습니다. 그리고 Radonezh의 Sergius는 심지어 아기 였을 때에도 그날 고기를 먹으면 어머니 우유를 먹지 않았습니다. 생 바질 (Saint Basil)은 "고기에서 나오는 냄새는 정신의 빛을 가린다. 존 크리 초 스톰 (John Chrysostom)의 말 : "우리는 기독교 교회의 머리이며, 우리의 육체를 종속적 인 상태로 유지하기 위해 육식을 삼가십시오. 육식은 자연에 위배되며 우리를 더럽 힙니다."
그들의 모든 모범은 우리에게 올바른 길을 보여줍니다. 사람들이 요청과기도로 그들에게 가서 갔다는 것은 아무것도 아닙니다. 이 진정으로 믿는 성도들이 다른 삶의 방식을 인도한다면, 그들은 소유 한 능력을 거의 소유하지 않았을 것이며 사람들은 도움을 받기 위해 거의 가지 않을 것입니다. 그리고 그들의 예는 모방 할 가치가 있습니다. 소수의 사람들이 길을 정확히 반복 할 수는 있지만, 기본 원칙을 따라야 할 가치가있는 것은 분명합니다.
교회는 채식주의와 어떻게 관련이 있는가?
교회, 특히 교회의 목사들은 종종 신약 성서를 언급하면서 채식에 부정적으로 관련되어 있습니다. 때로는 동물에게 영혼이 없다는 말도 듣고 권력을 통해 우리에게 주어집니다. 예, 그들은 우리에게 힘을주었습니다. 그러나 그들을 조롱하는 것이 아니라 도움을주었습니다. 이것은 제자의 질문에 대답 할 때 예수님이하신 말씀입니다. "내가 어떻게해야합니까? 선생님, 야생 짐승이 숲에있는 형제를 어떻게 괴롭히는 지 알고 있다면? 내 동생이 죽거나 야생 짐승을 죽게 내버려둬 야 하나? 나는이 경우 율법을 어 기지 않을 것인가? "예수 께서 대답 하셨다."땅에 사는 모든 짐승과 바다의 모든 물고기와 날카로운 새들, 나는 너희에게 권능을 준다. 진실로 내가 너희에게, 지상에 사는 모든 존재 중에서 사람 만이 그 자신의 형상으로 하나님을 창조했다고 말한다. 그러므로 짐승은 짐승을위한 것이 아니라 짐승을위한 것이다. 형제의 생명을 구하기 위해 사나운 짐승을 죽임으로써 당신은 법을 어 기지 않습니다. 진실로 내가 너희에게 말한다. 사람은 짐승보다 큽니다. 그러나 어떤 사람이 아무 이유없이 짐승을 죽인다면 짐승이 그를 공격하지 않고 그의 고기와 그의 송곳니를 위하여 죽이려는 욕망 때문에 야생의 짐승이되어 악을 행한다. 그리고 그의 끝은 야생 짐승들의 끝과 같을 것입니다. "(에세 네파에서 온 평화의 복음). 그리고 성경의 영혼에 관해서는 "... 땅의 모든 짐승과 하늘의 모든 새와 땅에있는 모든 파충류에게 영혼이 살아 있음을 나는 모든 초본에게 먹을 것을 주었다. 그리고 그렇게되었습니다.
위에 언급 한 바와 같이 성도들의 삶은 보편적 연민이 필요함을 보여줍니다. 다음은 다윗 형제의 말씀입니다. "불행히도 그리스도인들은 환경 착취와 동물의 잔인한 처우에 공헌했습니다. 때로는 일반 상황에서 벗어난 성경의 구절을 사용하여 범죄를 정당화하려고 시도하지만 종교의 진정한 원칙은 성도의 모범으로 연구되어야합니다... "
그리스도 께서 연민과 모든 것을 포용하는 사랑을 설교 하셨기 때문에 예수 께서 자신이 고기를 먹었던 사실에 대한 언급을들을 수도 있습니다. 나는 그가 동물을 죽이는 것을 허용했다고 상상하기 어렵다. 또한, 사망자뿐만 아니라이 고기를 먹은 사람들도 책임을지고 있습니다. 신약 성서는 끊임없이 그리스도의 요구를 반복해서 반복해서주었습니다. 그러나 육식 애호가들은 이것으로 중독을 정당화합니다. 그러나이 질문을주의 깊게 공부하면 예수님은 고기를 전혀 요구하지 않고 음식 만 요구한다는 것을 알 수 있습니다. 왜냐하면 원래의 단어 "broma"는 '고기'가 아니라 '음식'으로 번역되기 때문입니다. 그리고 그러한 번역의 부정확성은 충분합니다. 그러나 부정확성만으로도 우스울 수 있다면,이 부정확성은 의미를 절대적으로 바꾸고 텍스트의 중요한 모순으로 이어집니다.
빵과 물고기의 기적에 관한 이야기. 여기에 신약 성서의 첫 번째 사본을 언급하는 것이 중요하다. 신약 성서에는 물고기에 대한 언급이 없지만 빵과 과일의 분배가 언급되어있다. 그리고 성경의 IV 세기 이후에야 열매 대신 물고기가 나타납니다. 그리고 위에서 언급했듯이, 교회가 콘스탄티누스를 기독교로 기울이고 기독교를 받아들이도록 준 개정안을 받아 들인 때였습니다. 또한 니케아 협의회의 "가벼운 손"으로부터도.
결론적으로, 나는 내 친구의 삶에서 모범을 보이고 싶다. 그녀는 한때 부인에게 중독 된 부유 한 남자와 결혼했습니다. 누군가가 그런 문제에 도움이되는 한 아버지를 권고했고 함께 아버지에게 갔다. 그가 만났을 때 그는 그녀에게 "무엇을 찾으러 왔습니까?"라는 질문을했습니다. 그 여자는 조금 허를 찌른 채로 다시 같은 질문을했습니다. 그리고 그녀는 대답했다 : "나는 임신 할 수 없다."나는 대답을 받았다 : "당신은 다른 사람들의 아이들을 먹지만, 당신은 자신의 것을 얻기를 원합니다.". 이 말은 채식에 대한 그녀의 시각을 바꿔 그녀에게 큰 영향을 미쳤습니다. 고기를 거부하고 곧 임신하게되었습니다. 많은 여성들이 고기를 먹고 아이를 낳는다 고 주장 할 수 있습니다. 그렇습니다. 그러나 우리 각자는 우리 자신의 교훈을 가지고 있습니다. 그녀는 이런 교훈을 얻었습니다. 어떤 사람들은 고기를 먹기 때문에 여러 가지 질병을 앓기 시작합니다. 그러나 종종 사람들은 그것을 묶지 않으며, 아무도 그것에 대해 이야기하지 않습니다. 왜 당신에게 무슨 일이 일어나고 있는지 스스로 생각하기 시작하십시오. 아마도 그 답을 찾을 수있을 것입니다.
제가 채식에 어떻게 왔는지에 대한 개인적인 예를 들어 드리겠습니다. 그것은 약 7 년 전 나는 부활절 전에 금식하기로 결정했다는 사실에서부터 시작되었습니다. 나는 금식의 모든 미묘한 부분을 알지 못했지만 나는 40 일 동안 젤리와 달걀을 포함한 모든 동물성 음식을 제외시킬 것이라고 스스로 결정했습니다. 그리고 금식 후에 나는 계란을 포함 해 동물 음식을 다시 먹기를 원하지 않는다는 것을 깨달았습니다. 왜냐하면 40 일이 지난 후에 나는 다른 느낌을 받았기 때문입니다. 이 상태는 묘사하기가 어렵지만, 가벼움은 육체적 인 것이 아니라 내게 나타났습니다. 물론 내가 고기를 거부하지 않을 것이라는 사실에도 불구하고 가까운 것들은 충격을 받았습니다. 불행히도, 내 친척의 압력으로 1 년이 지난 후에 점차 생선과 우유를 먹기 시작했습니다. 그것이 1 년이 지난 후에도, 나는 이것이 내가 필요하지 않다는 것을 깨달았습니다. 이를 포함하여, 나는 심지어 "문화적으로"마시는 것을 원하지 않는다는 것을 깨달았습니다. 자, 수년이 지난 지금, 내 환경은 이것에 대해 냉담하며, 그들 중 일부는 고기를 거부하기 시작했습니다.
일반적으로 기독교에서의 금식은 영적으로나 육체적으로 모두 정화되도록 고안되었습니다. 즉, 도살 식품을 먹지 않고도 정신적으로나 육체적으로 모두 정화됩니다. 따라서 치명적인 음식을 시식하면 사람이 오염됩니다. 문제는 정리하고 다시 오염 된 이유는 무엇입니까? 항상 깨끗하게하는 것이 더 낫지 않습니까?
이전 글을 공부하고 교회 성직자가 아닌 적절한 성직자를 찾으며 지구상의 어머니와 하나님 아버지의 응답을 찾으십시오.
http://www.oum.ru/yoga/pravilnoe-pitanie/pravoslavie-i-vegetarianstvo/채식주의와 기독교
음식을 위해 하나님의 일을 파괴하지 마십시오.
(롬 14:20)
신약 성서는 거의 전적으로 그리고 전적으로 그리스도 께 바쳐졌지만 그의 식단에 대해서는 거의 알려지지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 많은 초기 그리스도인들과 기독교 역사의 역사 학자들은 채식주의를 명백하게지지했다. 성 (St.)과 같은 유명한 이름의 이름을 지 으려면 충분합니다. 제롬, 터툴리안, sv. John Chrysostom, sv. Benedict, Pope Clement, Evsebi, Pliny, Papias, Cyprian, Pante-nous 및 John Wesley가 있습니다. 그리스도와 성경 선지자들처럼, 그들은 현재의 그리스도인들이 믿는 것보다 훨씬 더 널리 하나님의 모든 피조물에게 자비와 연민이 확장되어야한다는 것을 말과 행동으로 입증했습니다.
기독교가 유대교에 뿌리를두고 있기 때문에 구약을 포함한 성경을 사용하여 기독교 전통에서 채식에 관한 연구를 시작하는 것이 가장 좋습니다. 구약은 주로 주님 께서 유대인에게 주신 율법과 유대인들이이 법을 어 기고 고통당하는 처벌에 바쳐졌습니다. 신약 성서는 예수님은 진심으로 회개하는 용서를 베푼다 고 말하면서, 사람의 최우선 적 의무는 마음과 마음과 영으로 주님을 사랑하는 것이라고 강조합니다.
그러나 역사는이 의무가 거의 수행되지 않는다는 것을 보여 주며, 구약은 범죄자가 적어도 부분적으로 그의 계명을 따르고 점차적으로 그분 안에 대한 사랑을 발전 시키길 희망하면서 주님은 종종 양보하고 어떤 법을 부드럽게한다고 말합니다. 그러나 원래의 음식 법칙은 하나님의 뜻을 드러냅니다.
하나님이 말씀하시기를 "보라, 나는 온 땅에 씨를 뿌리는 풀과 씨를 뿌리는 나무 열매를 가진 모든 나무를 너희에게 주 었으니 이것이 너희의 양식이 될 것이요... 하나님이 자기가 만든 모든 것을 보았고 보라, 그것은 매우 좋다 (창 1:29, 31).
원래의 식품법이 하나님 께 "아주 좋았다"고 생각되면 왜 나중에 고기를 먹는 것에 관해서 많이 이야기 할 수 있습니까? 신명기의 책에 따르면, 그는 "탐욕스러운 이스라엘 사람들"에 대한 연민으로부터이 문제를 해결합니다.
주님, 당신의 하나님이 당신의 한계를 넓힐 때, 당신의 영혼이 고기를 먹기를 원하신다는 이유로 당신은 "나는 고기를 먹는다"라고 말하면서 - 그렇다면, 당신의 영혼의 소망에 따라 고기를 먹으십시오 (신 12:26).
어떤 사람들은 창세기 9 장 3 절에서 사람들은 고기를 먹을 수 있다고 말합니다. "움직이는 모든 것이 살고, 음식이 될 것입니다." 그러나 이것은 노아가 재앙에서 살아남을 수있는 기회가 주어질 때 세계 홍수가 일어난 때를 의미합니다. 모든 식물이 죽은 후로, 하나님은 정말로 노아에게 육식을 먹도록 허락 하셨지만, 명령은 아닙니다. 우리는 이상적인 음식이 더 일찍 주어 졌음을 잊지 말아야하며, 하나님은 그것을 "아주 좋았다"고 말씀하셨습니다. 이 말은 육식에 결코 적용되지 않습니다.
사실, 다음 구절 (창 9 : 4)에서 우리는 움직이는 모든 것을 먹을 수있게 해 주셨습니다. 주님께서는 우리가 이상적으로 육식이나 적어도 피를 먹지 말아야한다는 것을 다시 한번 상기시켜줍니다. "오직 그 영혼을 가진 육체, 그리고 그 다음 구절에서 동물을 죽이는 사람들은이 동물들에 의해 죽을 것이라고 분명히 명시하고 있습니다. "나는 또한 당신의 피를 요구할 것입니다. 짐승... "
1. 어떤 학자들은 노아가 움직이는 모든 것을 먹을 수있는 허락을 받았던 곳에서 헬라어 단어 인 herpeton은 문자 그대로 "파충류"를 의미하는 70 인역 (Septuagint)에서 사용되었다는 사실에 주목합니다.
2. 따라서 다른 음식을 찾을 수 없을 때 주님께서는 갑각류와 연체 동물 (굴, 갑옷, 왕새우, 달팽이)을 먹도록 허락하셨습니다. 이것은 노아가 피를 가진 동물을 먹는 것을 금지하는 창세기 9 : 4 절과 훨씬 잘 일치합니다. 그는 냉혈 동물들만 먹는 것이 허용되었다. 그리고 나서 일시적으로 양보로 먹을 수 있었다. 조셉 벤슨 (Joseph Benson)에 따르면, "노아와 그의 후손들에게 피를 먹기 위해 노래하고 이스라엘 사람들을 위해 반복했다. 결코 취소 된 것이 아니라, 반대로 신약에서 확인되었다 (15 절). 그래서 그것은 영원한 법입니다. "
3. 기독교 신학자 인 에티엔 느 드 쿠 셀레 (Etienne de Courcelle, 1586-1659)는 사도들이 일반적으로 육식이 아니라면 적어도 피를 금지한다고 확신했다. "형제 중 많은 사람들이 인간의 피를 유출 한 것으로 간주하지만 많은 사람들이 동물 [피]. 그들의 법령에 따라 사도들은 그러한 사람들을 무지로 계몽하길 원했습니다. "
4. 많은 사람들이 이에 대해 말했습니다. 역사 학자들은 최초의 그리스도인들이 아이들을 삼키려는 혐의로 기소되면 비 빌리 스 (Biblis, 177 년)라는 특정 여성이 "비합리적인 동물의 피까지 먹는 것을 금지 당하면 어떻게 아이들을 먹을 수 있는가? ".
5. 후에 Trullan Council에서 광고가 692 년에 콘스탄티노플에서 일어났다. 즉 다음과 같은 규칙이 제정되었습니다 : "성경은 동물의 피를 먹는 것을 금지합니다. 혈액을 맛본 제사장은 형벌로서 존엄을 박탈 당할 것이며 평신도는 파문 당할 것이다. "
6. 잠시 동안 우리는 기독교와 구약의 전통의 뿌리로 돌아가 보자. 레위기 (7:26)에서 피를 먹는 것에 대한 또 다른 금지를 발견 할 수 있습니다. "새나 가축에서 온 모든 집에서 피를 먹지 마라." 많은 사람들은이 말을 먼저 피에 굶주린 고기를 빼내어 어디에서나 먹을 수있는 명령으로 간주합니다 (유대교 장 참조). 모세 오경에는 일시적인 양보로서 이스라엘 백성들이 어떻게 육식을 먹을 수 있는지를 다시 한 번 임시 양보로 보여주는 또 다른 예가 있습니다. 이집트에서 비행기를 타고 난 후 40 년 동안 유대인들은 사막을 헤매다. 주님은 음식에 대한 만다 ( "생명의 빵"), 삶을 유지하는 데 필요한 모든 것을 담은 훌륭한 식물 제품을 그들에게 주셨습니다. 그러나 이스라엘 사람들은 만타에 지쳐서 성경에 기록되어있는 것처럼 주님은 그의 아들들이 메추라기 고기를 먹도록 허락하셨습니다. 왜 메추라기? 주님은 숨겨진 교훈을 가르치기를 원하셨습니까?
대답은 민수기 11 : 18 ~ 34 절에 나와 있습니다. 20 절에서 주님은 이스라엘 사람들에게 이렇게 말씀하십니다. "한 달 동안 고기를 먹을 것이고, 그것이 콧 구멍에서 나와서 너에게 역겨운 일이 될 때까지...". 33 절에서 "주님의 진노가 백성에게 불타 오르면서 육체는 아직 치아에 묻혀 있었으며 아직 먹지 않았다. 주님께서는 큰 재앙으로 백성을 치 셨다"고 말합니다. 분명히 그들은 음식을 바꿀 수 있었지만, 그들의 선택은 하나님의 불만을 야기했습니다. 그런데이 이스라엘인들이 매장 된 곳은 전통적으로 고기가 필요없는 것에 고기를 바랐기 때문에 "변덕의 관"이라고합니다.
나중에 수세기에 "기독교인"이라고 불리는 작은 유태인 분파가 생겨 났을 때, 그 구성원들은 어머니 종교의 관습과 전통, 특히 육식을 채택했습니다. 그러나 유대교와 기독교에는 몇 가지 중요한 예외가있었습니다. 채식주의는 초기 그리스도인들의 삶에 중요한 역할을했습니다.
기독교 동물상
일부 역사적 기록에 따르면 유다를 대신 한 열두 제자와 심지어 마태도 채식주의 자였으며 순결과 자비로 인해 첫 번째 그리스도인은 고기를 먹지 않았습니다. 예를 들어, sv. "기독교 교회의 우두머리 인 우리는 육체를 복종 시키려고 고기를 먹지 않는다. 육식은 자연에 어긋나고 우리를 더럽 혔다."7라고 말하면서, 당시 기독교의 유명한 변증가 중 한 사람인 John Chrysostom (345-407 AD)은 다음과 같이 썼다.
교회 설립자 중 한 사람인 알렉산드리아 클레멘트 (Clement of Alexandria, 160-240 AD)는 의심의 여지없이 Chrysostom에 큰 영향을 미쳤습니다. 그는 거의 백 년 전에 글을 썼기 때문에 "식탁에 기대고, 자신의 질병을 먹고, 나는 가장 귀중한 악마에 사로 잡혀 있습니다. 나는 악마 중 최악 인 자궁의 악마라고 부르는 것을 부끄러워하지 않을 것입니다. 몸을 동물 묘지로 바꾸기보다 행복을 돌보는 것이 낫습니다. 그러므로 사도 마태는 고기가없는 씨앗, 견과류, 채소만을 먹었습니다. "8
2 세기 경에 쓰여진 "자비로운 설교"는 성 (聖)의 설교를 기초로 한 것으로 간주됩니다. 베드로는 성경을 제외하고 가장 초기의 기독교 본문 중 하나로 인정했습니다. "설교 XII"는 동물의 육체를 부 자연스럽게 먹는 것은 사람이 악마의 동반자가되는 희생자와 불결한 잔치와 함께 악마에 대한 이교도 숭배처럼 더럽혀진다. 우리는 세인트와 논쟁 할 대상이 누구인가? 피터? 다음으로, 영양에 관한 토론이 있습니다. 폴은 비록 그의 저작에서 거의 식품 문제에 관심을 기울이지 않았다. 복음 24 : 5 절은 바울이 나자렌 학교에 속해 있다고 말하면서, 채식을 포함한 원칙을 엄격히 준수했습니다. 그의 책 "초기 기독교사"에서 Edgar Goodspeed는 초기 기독교 학교는 Thomas의 복음만을 사용했다고 기록합니다. 따라서이 증거는 sv. 토마스는 또한 고기를 먹는다고 기권했다. 또한 우리는 게 지질 (기원 160 년경)을 가리키는 Evsebya (264-349 AD) 교회의 훌륭한 아버지로부터 많은 사람들이 그리스도의 형제라고 생각하는 사람들도 먹는 것을 피한다는 사실을 알게됩니다 동물 고기. 그러나 역사는 기독교가 점차 그 뿌리에서 멀어 졌다는 것을 보여준다. 교회의 초기 교부들이 식물에 기초한 식단을 고수했지만 로마 가톨릭 교회는 가톨릭 신자들에게 적어도 금식 일과 그리스도의 희생적 죽음을 기념하여 고기를 먹지 말라는 명령을 내리는 데 만족합니다. 심지어이 처방전은 1966 년 미국 가톨릭 회의가 성도들이 큰 사순절의 금요일에만 고기를 먹는 것을 삼가는 것으로 충분하다고 결정했을 때 개정되었습니다.
많은 초기 기독교 단체들은 식단에서 고기를 제거하려고했습니다. 사실, 최초의 교회 기록은 육식이 공식적으로 허용되었다는 것을 콘스탄틴 황제가 자신의 기독교 버전이 앞으로 보편적이 될 것이라고 결정한 4 세기에만 허용되었다고 증언합니다. 로마 제국은 공식적으로 성경 읽기를 허용하여 육식을 허용했습니다. 채식주의 기독교인들은 이단에 대한 비난을 피하기 위해 신념을 비밀로 유지해야했습니다. 콘스탄틴은 용융 된 납을 발견 된 채식주의 자의 목에 부어 줄 것을 명령했다고합니다.
중세 그리스도인들은 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas, 1225 ~ 1274)로부터 동물을 죽이는 것이 신성한 섭리에 의해 허용되었다고 확신했다. 아마도 아퀴나트의 견해는 그가 개인적 취향에 영향을 받았을 것이다. 왜냐하면 그가 천재 였고 여러면에서 고행자 였지만 그의 전기 작가들은 그를 여전히 훌륭한 음식으로 묘사하고 있기 때문이다. 물론 아퀴나스는 다양한 영혼에 대한 가르침으로도 유명합니다. 동물들은 영혼이 없다고 주장했다. 여성들이 아퀴나스에 영혼이 없다고 생각하는 것은 주목할만한 사실입니다. 사실 교회가 마침내 연민을 가졌으며 여성들이 여전히 10 명의 영혼을 가지고 있다는 것을 인정하면 Aquinas는 마지 못해 여성들이 영혼이없는 동물보다 한 단계 더 높다고 말했습니다. 많은 기독교 지도자들은 그러한 분류를 채택했습니다. 그러나 성경을 직접 공부할 때 동물은 영혼을 가지고 있다는 것이 분명해진다.
땅의 모든 짐승과 하늘의 모든 새와 땅에 엎드러지는 모든 것이 영혼이 살아있는 곳에서 나는 풀의 모든 채소를 먹게했습니다 (창 1:30).
히브리 - 영어 언어학 분야의 20 세기 최고의 학자이자 완전한 히브리어 - 영어 사전의 저자 인 레이벤 알 클리 (Reyben Alkeley)에 따르면,이 구절의 정확한 히브리어 단어는 nefesh ( "soul")와 chayah ( "live")입니다. 대중적인 성서 번역에서이 어구는 보통 단순히 "삶"이라고 불리므로 동물은 꼭 "영혼"을 가질 필요가 없다는 것을 의미합니다. 정확하게 번역하면 정확한 반대가 드러납니다 : 동물은 확실히 영혼을 가지고 있습니다. 적어도 성경에 따르면. 또한, 인간의 영혼과 곤충의 영혼을 지칭하기 위해 동일한 히브리 단어가 사용됩니다. 그러므로 동물에는 어떤 종류의 영혼이 있을지 모르지만이 영혼은 인간 존재와 전혀 다르지 않다는 견해를지지한다는 성경의 주장은 없습니다.
"믿지 마십시오"
모든 그리스도인들의 가장 중요한 교리는 예수님이 만든 속죄입니다. 크리스천 교리는 예수님을 통한 구원에 대한 신앙에 근거하고 있으며 모세 율법과 같은 특별한 율법과 규율에 복종하지 않습니다 (엡 2 : 8). 사람이이 음식이나 그 음식을 먹을 수 있거나 먹을 수 없다거나 동물에 대한 좋은 태도가 인간의 영혼 구원에 도움이 될 것이라고 가르치는 기독교 설교자를 찾는 것은 극히 어렵습니다. 이것은 기독교 신학에서 가장 중요한 분열 중 하나 인 신앙과 행위에 관한 논쟁으로 이어졌습니다. 많은 그리스도인들은 예수에 대한 믿음이 선행이나 도덕적 윤리적 행동에 관계없이 하나님 나라에 들어가기에 충분하다고 믿습니다. 다른 이들은 그리스도를 믿는 신앙과 구원을 위해 선한 행위가 필요하다고 생각합니다. 믿음만으로도 구속에 충분하다는 생각은 믿음과 행동 사이의 그릇된 이해의 결과로 탄생했습니다. 이 오해는 토드 페리어 (J. Todd Ferrier) 목사와 십자가 형 및 영국식 채식주의 챔피언 인 V. A. Holmes-Gore 목사가 매우 분명하게 설명했다.
페리어 (Ferrier)와 홈즈 - 호러스 (Holmes-Horus)는 중세 기독교인들이 성서의 서신을 연구하기 시작했을 때 믿음과 행동의 반대가 일어났다 고 주장한다. 바울은 역사적인 맥락에서 고립되어 있습니다. 바울은 바리새인들과 일반적으로 주님의 자비가 속죄의 힘이라고 믿지 않는 사람들에게 설교했습니다. 그러므로 바리새인들과 이야기하면서 그는 신앙의 중요성을 강조했습니다. 그러나 성서는 믿음과 행동이 똑같이 중요하다고 말합니다. 야곱이 썼 듯이 "믿지 않는다면 죽은 것이 니라"(약 1, 2). 그러므로 바울은 고기를 포함하여 사람이 원하는 모든 것을 먹을 수 있다고 말하면 (고전 8 : 8) 오직 신앙의 중요성을 강조하려고합니다.
바울 저서에 대한 상세한 연구는 신앙에 특별한주의를 기울 였음에도 불구하고 다른 텍스트에서 동물에 친절한 것을 포함하여 의로운 행위의 가치에 대해서도 말하고 있습니다. 사실 바울은 선행은 신앙보다 훨씬 중요하다고 주장합니다 (고전 13:13). 그러나 오늘날 기독교 공동체는 간절히 열심히 그리스도를 믿는 신앙을 선포하며 삶의 방식을 바꾸어야하는 가르침을 따르기를 서둘러야하지 않습니다.
이와 관련하여에 섹스 대학의 목사 인 앤드류 린지 (Andrew Linzi) 목사는 많은 크리스천 신자들이 특히 동물과 관련하여 선한 일을해야 할 의무를 게을리하지 못한다고 말했습니다. 그의 책 "동물의 권리 : 동물의 인간 대우에 대한 기독교 평가"에 그는 유감스럽게도 다음과 같이 주장했다. "아아, 우리는 그리스도인들, 가톨릭 신자들과 비 천주교 신자들이 결코 동물에 대한 태도에 관해 만족스러운 도덕적 교훈을 창출하지 못했다는 것을 인정해야한다.
이후의 가르침은 다르게 해석 될 수 있지만 초기 형태의 기독교 (그리고 유대인 종파 중 많은 사람들)는 채식을 설교했다. 그들의 추종자들은 신앙의 중요성에 대해 적절한 행동, 즉 "행동"이 중요하다는 것을 이해했다. 그러므로 그들은 성경의 계명에 일관되게 충실했습니다. 이것이 자신의 식단과 동물과 관련하여 일반적으로 반영되었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. Nazarene, 치료사, Ebionites, Gnostics 및 Essenes는 고기를 먹지 않았다. 초기 기독교의 다른 분파 인 몬타 니스트 (Montanists)는 교회의 첫 번째 아버지 중 한 사람인 터툴리안 (Tertullian)뿐만 아니라 육류도 기권했다. 육식을 찬성하지 않은보다 정교한 기독교인들 중에서 우리는 이미 초기 교회의 가장 영향력있는 사상가였던 존 크리소스톰과 알렉산드리아의 클레멘트를 언급했다.
아마도 클레멘트의 가장 유능한 학생 인 가장 초기의 기독교 작가 중 한 명인 오리겐 (Origen, 185-254 AD)은 고기 먹기를 지원 한 사람들의 진정한 생각을 표현했습니다. "사람들이 동물을 희생하기 시작했습니다. 육체를 먹을 변명을했습니다. "(Stromata, 희생에 대하여, 프린스 VII) 13.
나중에 기독교의 종류도 채식주의를지지했다. 재림 교회 설립자 중 한 명인 엘렌 G. 화이트는 감리교 신자 창립자 인 J. 웨슬리처럼 채식주의 자였다. "그레이엄의 빵"으로 유명한 장로교 신부 인 실베스터 그레이엄 (Sylvester Graham)은 영국인 성경 교회의 목사 인 윌리엄 메트 칼프 (William Metcalfe)가 "동물의 고기로부터 절제"라는 책을 썼다. 이 작품은 미국에서 출판 된 채식에 관한 첫 번째 저서로 간주됩니다.
로마 카톨릭 교회와 유니버설 기독교 영지주의 운동 (Universal Christian Gnostic Movement)이나 장미 빛 십자군 형제회 (Rosicrucian Brotherhood)와 같은 다른 기독교 단체의 트라피스트, 베네딕토 회당, 카티 스 지단의 명령은 그들의 지지자들이 이와 관련하여 특별한 일관성을 보이지 않더라도 채식주의를 옹호한다. 오늘날 현대 기독교인들을위한 육식을 포기하는 것이 중요하다는 것을 증명하기 위해 끊임없이 노력하고있는 두 개의 커다란 기독교 단체가있다 : 가톨릭 학 연구회와 동물 보호 협회와 동물과 인간에 대한 기독교 보조 단체.
1965 년에 열린 제 2 차 바티칸 에큐메니칼 협의회가 육식에 관한 수도회 헌장을 약화 시켰음에도 불구하고, 대부분의 트라ppists는 아직도 채식 헌장을 고수하고있다. 그리고 많은 사람들이 sv. 프란치스코는 일관된 채식주의자가 아니었고, 대부분의 프란체스코 수도사들은 고기 때문에 고기를 먹지 않았습니다. 프란치스코는 동물의 수호 성인이며, 그가 모든 신의 피조물에 대한 그의 사랑을 공개적으로 표현했기 때문에.
Davy Steind-Rast의 형제 인 현대 베네딕토 회 수도사는 성서의 전통이 사람과 동물과의 관계에 관한 여러 해석을 허용하지만 성도들의 삶은 포괄적 인 연민의 필요성을 증명한다고 믿습니다. 데이비드 형제는 다음과 같이 말했습니다 : "불행히도 그리스도인들은 환경 착취와 동물 학대에 기여했습니다. 때로는 일반 상황에서 벗어난 성서 구절을 사용하여 범죄를 정당화하려고 시도하지만 종교의 진정한 원칙은 성도의 모범으로 연구되어야합니다...
그리스도인 예술의 여러 동물들은 다른 성도들을 상징합니다. 세인트 메나 스는 보통 두 마리의 낙타로 묘사됩니다. Ulrich - 쥐와 함께, sv. 브리짓 트 - sv의 오리와 거위와 함께. 베네딕토 (Benedict) - 당신이 무한정 갈 수있는 까마귀 목록이 있습니다. 성 허버트 (St. Hubert)는 그의 뿔 사이에 십자가를 가진 사슴으로 묘사됩니다. 전설에 따르면,이 성자는 사냥꾼 이었지만 갑자기 그가 사냥을하려고하는 사슴에서 그리스도를 보았을 때 그의 잔인한 교역을 떠났습니다. "14 이것은 신이 모든 피조물에 숨겨져 있다는 사실의 웅변적인 예입니다. "결국"다윗 형제는 그리스도 자신을 "하나님의 어린 양"이라고 부릅니다.
때때로 우리는 그리스도 께서 부르신 사랑이 그분의 모든 피조물에 대한 주님의 사랑을 반영하여 모든 것을 포함해야한다는 것을 잊어 버릴 때가 있습니다. 주님 께 드리는기도는 아람어 인 awoon dwashmaya로 (원래의) 시작됩니다. 이것은 보통 "하늘에 계신 우리 아버지"로 번역됩니다. 그러나 더 정확한 번역은 "하늘에 계신 우리의 공통 아버지"가 될 것입니다. 16. 원래의 아람어는 우주가 생물학적 형태에 상관없이 우주의 모든 생물체의 아버지임을 말합니다. 이것은 그리스도인의 사랑이 모든 것을 포용하고, 주님이 당신에게 줄 것 인 금액만큼 당신 주위의 세상에 얼마나 사랑 하시는지를 의미합니다. 채식주의 자들에게기도는 "오늘 우리를위한 우리의 매일 빵을 내라."라는 말로 계속 이어지는 것이 특히 중요합니다.
"죽이지 마라."
연민과 상호 사랑에 대한 요구는 여섯 번째 계명에 "죽이지 말라."라고 명시되어 있습니다. 이 계명의 모든 단순함과 직접성으로 말 그대로 문자로 이해되는 경우는 거의 없으며 일반적으로 인간에게만 적용되는 것으로 간주됩니다. 그러나 출애굽기 (20:13)에서 계명이 쓰여진 히브리어 lo tirtzach가 사용되었습니다. 레이벤 알 클리 (Reyben Alkeley)에 따르면, tirtzach는 "어떤 살인"을 의미합니다. 그러므로 계명은 우리에게 살인을 자제하라고 요구합니다. 금지령에 대한 설명이 필요하지 않습니다. 분쟁은 "죽이기"라는 단어로 인해 발생합니다. 일반적으로 다음과 같은 의미입니다 : a) 생명을 취하십시오. b) 무언가를 제거하십시오. c) 무언가의 필수적이고 필수적인 본질을 파괴하십시오. 생명이있는 모든 것을 죽일 수 있다면 동물도 살해된다는 의미입니다. 계명에 따르면, 동물을 죽이는 것은 금지되어 있습니다.
삶은 일반적으로 작동하고 기능하는 유기체와 사체를 구별하는 품질로 정의됩니다. 모든 복잡성 때문에 생명은 생물 학자와 단순히 자연의 책을 읽는 사람 모두에게 알려진 일련의 증상을 통해 그 존재를 선언합니다. 모든 생명체는 출생, 성장, 성숙, 번식, 시들음 및 죽음의 여섯 단계를 거칩니다. 따라서 인간과 주님의 개념에 따르면 짐승은 살아있는 존재들입니다. 모든 생명체가 죽을 수 있으며, 죽이기 위해 다른 사람들보다 덜 거룩하지 않은 계명을 어기는 것을 의미합니다. "한 가지로 모든 율법과 죄를 지키는 사람은 모든 것에 유죄가됩니다. "간음하지 말라"고 말한 한 사람은 "죽이지 마라. 그러므로 간음하지 아니하고 죽이면 또한 율법을 범하는 자니라. "(약 2:10, 11).
구약에는 채식에 찬성하는 많은 논거가 있습니다. 이것에 우리는 기독교인이 고대 율법을 따르고 신약 성서에 자신을 국한시킬 권리가 없다고 말할 수 있습니다. 그러나 예수께서는 스스로 이렇게 가르치 셨습니다. "내가 선지자의 율법을 깨뜨릴 것이라고 생각하지 말라. 나는 깨어나지 않고 성취하기 위해왔다. 진실로 내가 너희에게 말한다. 하늘과 땅이 없어 질 때까지, 모든 기표가 성취 될 때까지 법에서 하나의 기표와 대시가 통과하지 않을 것이다. 따라서, 가장 작은 계명 중 하나를 깨뜨리고 사람들에게 그렇게 가르치는 사람은 누구나 천국에서 가장 작은 사람이라고 불릴 것입니다. 그러나 창조하고 가르치는 사람은 천국에서 큰 부름을받을 것입니다. "(마태 복음 5 : 17-19)
통역 문제
아마도 그리스도인들이 살인을 금지하는 성경의 계명에도 불구하고 "법을 어기는 것"을 촉구하는 주된 이유는 그리스도 께서 고기를 먹었다는 광범위한 믿음에 있습니다. 그러나 예수는 "평화의 왕"으로 알려져 있었으며, 그의 가르침은 우주적이고 보편적 인 사랑, 연민, 존경을 요구합니다. 노동 "을 통해 그리스도의 평화적 이미지와 동물을 죽이기위한 허락을 결합했습니다. 그러나 신약 성경에서 그리스도에게 고기를 주겠다는 요구는 끊임없이 언급되며 육식 애호가들은이 인용문을 사용하여 자신의 미식가의 맛을 전합니다. 그러나 그리스 원본에 대한 신중한 연구는 예수 께서 고기를 전혀 요구하지 않으 셨음을 보여줍니다.
복음서의 영어 번역에서 고기 (육류)라는 단어가 19 번 사용되었지만 원작의 헬라어 단어는 "음식"으로 더 정확하게 번역 될 것입니다 : 브로마는 "음식"(4 번 사용됨)을 의미하며, 브 로시 모는 "먹을 수있는 것"을 의미합니다 번식 - "음식, 음식 과정"(4 번 사용), prosphagion _ "식용"(한 번 사용), trophe - "음식"(6 번 발생), phago - "eat"(3 번 사용).
그러므로 "육식이 있느냐?"(요 21 : 5)는 "음식이 있습니까?"라고 읽어야합니다. 제자들이 고기를 사러 간다고 복음에서 말하면 (요 4 : 8) 정확한 번역은 단지 "먹을 것을 사러 간 것"이었을 것입니다. 각각의 경우에, 그리스어 원본은 단순히 "음식"을 언급하고 반드시 "고기"17을 의미하지는 않습니다.
작업은 원본과 번역을 해석하는 것이며, 종종 잘못된 번역을 해석하는 것입니다. 성경 번역에서 많은 오류 (예 : 홍해 - 갈대 바다 대신 "홍해"- "갈대 바다")는 경미하고 재미 있습니다. 그러나 그들 중 일부는 원본과 크게 다릅니다. 한편, 잘못된 버전이 수세기 동안 사용 되었다면, 그것은 성경의 표준에 고정되어있다. 그러나 예수의 생애의 내용과 목적을 고려한다면 육식과 기독교 교리를 조화시키는 것은 어렵거나 불가능합니다. 육식을 먹는 그리스도인들 : "성경이 채식을 설교한다면, 어떻게 빵과 생선의 기적을 이해할 수 있겠는가?"
성경의 일부 해석자들은 예수의 자비로운 본성을 감안할 때,이 경우에 "물고기"라는 단어는 동해안에서 자라며 "물고기 풀"로 알려진 조류의 작은 공을 의미한다고 제안합니다. 비슷한 공이 우리 시대에 먹 힙니다. 해조류는 햇볕에 말린 다음 밀가루로 분쇄하여 볼을 구운다. 그러한 "빵"은 고대 바빌론 요리의 필수품이었습니다. 그들은 또한 일본에서 매우 가치가 있습니다. 이슬람교도들은 충실한 자들을 위해 가난한 자라고 생각하며, 더 중요한 것은 예수 시대에 그들은 진미로 인정 받았다는 사실입니다. 또한 빵을 든 바구니는 실제 물고기보다 더 큰 볼을 가지고있을 것입니다. 태양 아래에서 빠르게 부패하고 나머지 음식 18을 망칠 것입니다.
"빵"과 "물고기"는 경전에서 흔히 쓰이는 문자 그대로의 의미보다는 우화로 사용되는 단어 일 수도 있습니다. 빵은 그리스도의 몸, 즉 신성한 물질의 상징이며, "물고기"라는 단어는 파괴를 피하기 위해 자신의 믿음을 숨겨야했던 초기 그리스도인들의 비밀입니다. 그리스도인을위한 물고기는 신비한 상징이며 로마의 이미지를 여전히 볼 수 있습니다. 카타콤바
신약 성서의 첫 번째 원고에는 물고기에 대한 언급이 없다는 것이 매우 중요합니다. 기적은 빵과 생선이 아니라 빵과 과일의 분배로 묘사됩니다. 후기 성서 목록 (IV 세기 이후)에서만 열매 대신 물고기가 나타납니다. 시 나이 (Sinai) 코덱스는이 기적에 관한 이야기에서 물고기가 언급되는 성경의 첫 번째 버전입니다. 그러나 많은 사람들은 빵과 생선의 전통적인 예를 포기하고 싶지 않습니다. 그러한 사람들은 예수 자신이 물고기를 먹었을지라도 다른 사람들이 그의 이름으로 똑같은 행동을하도록 허용하지 않았다는 것을 상기시켜야합니다. 그리스도는 어부들 가운데 살았고 그들에게 설교하셨습니다. 선생님으로서, 그는 청취자의 라이프 스타일을 고려해야했습니다. 그래서 그는 제자들에게 그물을 버리고 "사람의 낚싯줄", 즉 설교자가되도록 명령했습니다. 그래도 그리스도 께서 물고기를 먹었다 고 믿는 사람들은 이렇게 말합니다. "예수님이 해준 이래로 내가 왜 그렇게하지 않았습니까?"그러나 예수님이 어떻게 하나님의 영광을 위해 죽으 셨는지 기억할 때, 어떤 이유로 든 따라야 할 사람이 거의 없습니다. 그의 모범.
EASTTER AGNET
모두 그리스도의 형상에 착한 목자이며 하나님의 어린 양 이요, 유월절 양은 채식인 기독교인에게 문제가됩니다. 최후의 만찬은 그리스도와 사도들이 어린 양의 고기를 먹은 부활절 식사였습니까?
공관 복음서 (처음 3 명)는 최후의 만찬이 부활절 밤에 일어났음을보고합니다. 이것은 예수님과 그의 제자들이 유월절 양을 먹었다는 것을 의미합니다 (마 26:17, 마가 복음 16:16, 누가 복음 22:13). 그러나 요한은 "부활절이 시작되기 전에 예수께서는 그의 시간이이 세상에서 아버지 께로 이르렀 음을 알고 저녁밥에서 일어나서 겉옷을 벗고 수건을 가져다가 그것을 털어 버렸다"(요한 복음 13 : 1-4). 사건 순서가 다르다면 최후의 만찬은 부활절 식사가 될 수 없습니다.
아름다운 사역지 인 제프리 러드 (Jeffrey Rudd)는 "왜 음식을 위해 왜 죽일 까?"부활절 어린 양의 신비에 대한 다음 해결책을 제시합니다. 마지막 만찬은 목요일, 금요일에 십자가에 달리면서 일어났습니다. 그러나 유태인 이야기에 따르면이 사건은 모두 같은 날에 일어났습니다. 왜냐하면 유대인들에게는 새로운 날의 시작이 이전의 일몰의 것으로 간주되기 때문입니다. 물론 이것은 전체 연대기를 가져옵니다. 요한은 자신의 복음 제 19 장에서 십자가에 못 박히심은 부활절 준비 일, 즉 목요일에 일어났음을보고합니다. 나중에, 첫 번째 구절에서 그는 "안식일은 위대한 날 이었기 때문에 예수님의 몸은 십자가에 남아 있지 않았다"고 말합니다. 다른 말로하면, 안식일 부활절 식사는 십자가에 매달린 금요일 전날의 일몰입니다.
대부분의 성서 학자들이 사건에 대한 정확한 설명이라고 생각하는 요한 (John) 버전과 처음 3 개의 복음서가 모순된다는 사실에도 불구하고, 다른 곳에서는이 버전들이 서로를 확인합니다. 예를 들면, 마태 복음 (26 : 5)에서 제사장들은 잔치 중에 예수를 죽이지 않기로 결정하여 "백성들에게 격분이 없을 것"이라고 말했습니다. 반면에 마태는 최후의 만찬과 십자가에 달리기가 부활절 일에 계속되었다고 계속해서 말합니다. 또한 탈무드 관습에 따르면 가장 신성한 첫 부활절 날에는 재판을 실시하고 범죄자를 처형하는 것이 금지되어 있습니다.
부활절은 토요일만큼 거룩하기 때문에 유대인들은 그날에 무기를 소지하지 않았고 (마가 복음 14:43, 47) 수의와 잔디를 매매 할 권리가 없었습니다 (마가 복음 15:46, 누가 복음 23:56). 마지막으로, 제자들이 예수님을 묻은 서두름은 부활절이 시작되기 전에 몸을 십자가에서 제거하려는 그들의 열망으로 설명됩니다 (막 15:42, 46).
어린 양을 언급하지 않는 것이 중요합니다. 그것은 최후의 만찬과 관련하여 결코 언급되지 않습니다. 역사 학자 인 J. A. Glazes는 육체와 피를 빵과 포도주로 바꾼다고 제안하면서 예수는 신과 인간의 새로운 연합을 발표했다. "모든 피조물과의 진정한 화해"20. 그리스도 께서 고기를 먹으면, 주님의 사랑의 상징 인 어린 양을 빵으로 만든 것이 아니라 그의 이름으로 하나님의 어린 양이 세상의 죄를 그 자신의 죽음으로 구속하셨습니다. 모든 증거는 최후의 만찬이 불변의 어린 양을 가진 부활절 식사가 아니라 그리스도가 사랑하는 제자들과 나누었던 "이별 식사"라는 사실을 지적합니다. 이것은 후기 옥스포드 주교의 찰스 고어 (Charles Gore)에 의해 확인되었습니다. "우리는 요한이 최후의 만찬에 관한 마가의 말을 바르게 수정한다는 것을 인정합니다. 그것은 전통적인 부활절 식사가 아니라 작별의 저녁 식사 였고, 제자들과의 마지막 저녁 식사였습니다. 이 저녁 식사에 관한 어떤 이야기도 유월절 식사의 의식에 대해 말하지 않습니다. "("신약 성경 주석 ", 3 부, 235 쪽) 21.
결론
초기 기독교 본문의 문자 적 번역에서 육식을 받아들이거나 격려하는 곳은 하나도 없다. 후기 그리스도인들이 육식을 먹기 위해 고안 한 변명 대부분은 틀린 번역이나 비 유적 의미로 해석되어야하는 기독교 상징주의의 문자 적 이해에 근거합니다. 여기서 중요한 점은 해석이며 예수님과 제자들의 행동이 그들이 고기를 먹는 것과 양립 할 수 있는지 알아보기 위해 평가되어야합니다. 또한, 초기 기독교 종파와 교회 교부들은 엄격한 채식을 실천했습니다. 따라서 성경의 정확한 번역에서 그리스도의 말씀과 초기 그리스도인들의 공개적으로 드러난 확신에 대한 넓은 맥락에서 우리는 채식의 전폭적 인지지를 보았습니다.
하나님의 모든 피조물과 조화를 이루며 사는이 이상은 베르너 베르 게너러 (Werner Bergengruer)의시에서 아름답게 표현됩니다. 베르너 글루 어는 미사에서 교회에 간 개를 말합니다. 그녀의 여주인 인 어린 소녀는 겁에 질려 화가 났고 어떻게 든 그녀의 네 발 달린 여자 친구를 성전에서 이끌 수있었습니다. "얼마나 수치 스럽습니까! - 그녀는 생각했다. "교회의 동물!"그러나 베르겐 츠그 루즈 (Bergenzgruz)는 교회에 동물이 많이 있다는 것을 지적한다 : 그리스도와 함께 구유에있는 소와 엉덩이, 성자의 발에 사자. 제롬, 조닌 고래, sv.의 말. 마르티나, 독수리, 비둘기, 뱀까지. 동물들은 교회의 모든 회화와 동상에서 웃으며, 당황한 소녀는 그녀의 마음에 드는 것이 많은 것 중 하나임을 깨닫습니다. 오르간 연주자는 웃으며 노래하기 시작합니다 : "주님, 모든 피조물을 찬양합니다!"그러한 칭찬은 자연 스럽습니다. 모든 살아있는 것들은 주님의 뜻에 따라 교회에옵니다.
예를 들어 위대한 프란치스칸 질서는 모든 생명체가 하나되는 공통된 창조주를 가지고 있음을 강조하면서 모든 살아있는 존재의 단결을 칭찬합니다. "그 (세인트 프랜시스)가 모든 존재의 단일 한 근원에 대해 생각할 때,"성은 썼다. 보나 벤 투라 (Bonaventura) - 그는 그 어느때로보다도 경건에 가득 차 있었고, 그는 하나님의 모든 창조물을, 심지어 가장 작은 형제 자매라고 불렀다. 그 자신을 창조 한 사람이 그들을 창조했다는 것을 알았 기 때문이다. "22
그러한 것은 완벽한 그리스도인 사랑입니다.
링크 및 메모
1. 고통을 초래하는 사람들에 대한 동물 보복에 관한이 말은 행동과 반응의 karmic 법칙을 되풀이하며 힌두교 장에서 묘사 된 산스크리트 단어 mamsa (고기)와 완전히 일치합니다.
2. 영지주의 교회 (Gnostic Orthodox Church), 네 명의 영혼 살인자 (오클라호마, St. Georg Press, 1979), p. 15 명
3. 요셉 벤슨 (Joseph Benson), 구약과 신약 성서를 포함하고있는 성서, 성경 (N.Y., T. Mason G. Lane Pub., 1839), vol. 1, p. 43
4. Etienne de Courcelles, Diatriba de esu sanguinis inter Ckristianos ( "그리스도인들 사이의 피를 먹는 것에 관한 담화"); 오페라 신학 ( "Theological Works"), 암스테르담, 1675, 쪽 참조. 971.
5. 유세비우스 (Eusebius), 교회 역사서, V. i. 26, Loeb Classical Library (케임브리지와 런던, Harvard University Press, 1980), p. 419.
6. Charles Joseph Hefele, "From the Original Documents"(에딘버러, T. T. Clark Pub., 1896), p. 232.
7. 성 존 크 브리 스톰 (John Cbrysostom), Homily 69 (마태 복음 22 : 1-40), 트랜스. George Prevost, Nicene 및 Nicene Post-Nicene Fathers, series 1, ed. V. Schaft, W. B. Eerdmans (Grand Rapids, Mich.), Vol. 10, 1967, p. 425.
8. Titus Flavius Clemens, Paidogogos (강사), 2 권, Ante-Nicene Fathers, ed. A. Roerts와 J. Donaldson, W. B. Eerdmans (Grand Rapids, Mich.), Vol. 2, 1967, p. 241.
9. Upton C Ewing, "The Essene Christ"(N. Y., Philosophical Library, 1961), p. 85.
10. 마숑 총회 (585 AD)는 주로 여성들이 영혼을 가지고 있는지를 결정하기 위해 소집되었다. 아마도 교회는 동물을위한 동일한 집회를 소집해야합니다.
11. Rev. Holmes-Gore, 우리는 이것을 사랑하지 않았습니다 (런던, The S W. Daniel Company, Ltd., 1946), pp. 99-100.
12. 동물 건강 관리 동물 Andrew Linsey (London, SCM Press, 1976), pp. 4-5.
13. Ferrier, Rev. J. Todd, The Creatures (영국, The Cross of Order, 1968) 대신에. 19 세
14. David Steindl-Rast, "동물의 기독교적인 견해", 동물 뉴스 레터에 대한 염려, 샌프란시스코, Vol. 5, p. 9
15. Ibid.
16. Rocco A. Errico, 예수님의 고대 아람어기도 (Los Ange, 마음의 과학 출판사, L978), p.24.
17. G. L. Rudd, 왜 음식을 죽일까요? (마드라스, 인도 채식주의 의회, 1956), p. 87
18. Ibid., P. 92
19. Ibid.
Ibid. pp. 89-90.
21. Ibid.
22. St. 서양 영성의 고전에서 보나 벤처 기업. 프란시스, 트랜스. Ewert Cousins (N. Y., Paulist Press, 1978), pp. 254-255.
초기 그리스도교
살해 된 자의 육체는
무덤에있는 짐승들 무덤
진실로 내가 너에게 말한다.
살해하고, 죽이고,
그리고 육체에 참여하는 사람
죽은 짐승의 맛
죽음
Essenes의 평화 복음
이전 장에서는 대부분의 사람들이 잘 알고있는 채식주의와 전통적인 기독교 유산에 대해 다루었습니다. 이 장은 오늘날 사해의 테이블과 최근에 발견 된 기독교 시대의 유물에 기초하여 일종의 "원시"기독교처럼 보일 수있는 종교에 전념합니다. 이러한 발견은 "원래의"종교와 관련이있을뿐만 아니라 예수님 께서 설교하신 것과 가까운 초기 형태의 기독교에 대한 기억을 기억하고 있음을 알아야합니다. 이 책은 사해 (Dead Sea), 나그 함 마디 (Nag Hammadi) 또는 다른 유사한 문서의 진실을지지하지 않으며 반증하지 않습니다. 이전 장에서와 마찬가지로, 우리의 목표는이 출처가 기독교에서 채식의 전통을 대표한다는 것을 어떤 빛으로 보는지입니다. 첫 번째 장에서 우리는 성경에서 변하지 않은 것에 관해 이야기했습니다. 이 장에서는 변경된 사항에 대해 설명합니다.
많은 학자들은 니케아 (325 AD) 시대에 제사장들과 정치가들이 누락과 추가의 도움을 받아 콘스탄티누스 황제에게 적합한 버전을 창안하기 위해 원본 기독교 텍스트를 크게 변경했음을 확인합니다. 당시 콘스탄티누스 황제는 성경에 강력히 동의하지 않았습니다. 1.이 단계는 콘스탄티누스를 기독교 신앙으로 전환시키고 기독교를 로마 제국의 공식 종교로 만들기 위해 취해진 조치입니다.
윌 데르 포스 (Wilderfors) 대검은 "일부 사람들은 모릅니다."니케아 공 의회 이후 신약 성서 본문이 크게 왜곡되었다고 말했다. 네슬레 교수는 "그리스 신약 성서의 텍스트 비판"의 소개에서 교회 당국은 "교정자"라는 특별한 과학자를 선택하고 당시의 정설 "2의 개념에 따라 성경을 바로 잡도록 지시했다.
십이 사도들의 복음 번역기의 머리말에서 기드온 재스퍼 리차드 오 우슬리 (Dr. Gideon Jasper Richard Ousley)는 다음과 같이 설명합니다. "이 교정자들의 임무는 주님 께서 따르지 않을 육신과 강한 음료를 먹지 말라는 주님의 명령을 신중하게 복음에서 제거하는 것이 었습니다 "3.
초기 텍스트
사해 (Dead Sea)의 표는 1947 년에 발견되었으며 성경의 본문이 수정되었다는 가설을지지합니다. 특히 고기를 먹는 것과 같은 관습에 있어서는 그렇습니다. 이 두루마리 (및 다른 고고 학적 발견들)의 가치는 그들이 예수 그리스도 당시의 원래의 변하지 않은 사본 일 수 있다는 것입니다. 신약 성서의 가장 오래된 기록은 4 세기로부터 시작됩니다. 이것들은 복사본의 복사본입니다. 어떤 연구자들은 사해에서 발견 된 것과 후기의 성경 본문 사이에 특별한 불일치가 없다고 주장하지만,이 문헌들에 작지만 중요한 차이가 있음을 부정하는 것은 불가능하다.
일부 기독교 역사 학자들은 이러한 고고 학적 발견을 거부하고 다른 일부는 열렬히 믿는다. 후자에는 마틴 라슨 박사, 에드몬드 B. 셰켈리, 밀러 버로우즈, G. 제이 올 즐리, 존 알레그로 및 프랭크 J. 무치 (에덴 사회 창립자)가 있습니다. 이 모든 학자들은 초기 기독교 텍스트의 해독에 크게 기여했으며, 그들의 작품을 통해 우리는 기독교 전통에서 채식에 관해 많은 것을 배웠습니다.
예를 들어 Owsley는 Jessean 공동체 (사해 바닷가에서 살았으며 특별한 규율과 영적 응집력으로 구별 된 종교 종파)들에 의해 보존 된 원래의 복음서를 번역했습니다. Owsley는 원고가 티베트 불교 수도원에 보관되어 있다고 말했습니다. "Jesse 공동체 출신의 누군가가 그것을 탈북자의 손에서 보호하기 위해 숨겼습니다"4.
Owsley 원고가 확실하다면, 그들은 가장 오래되고 기존의 기독교 본문을 완성한 것입니다 : 이것은 예루살렘 최초의 기독교 교회에서 사용 된 이후로 변하지 않은 아람어 원본입니다. 그 서류를 진품으로 인정하는 학자들은 이것이 신약의 네 복음서에 근거한 최초의 복음이라고 결론을 내립니다 (많은 편차와 중요한 고지서가 있습니다). 이것은 사실 일 수도 있고 아닐 수도 있지만, 원고의 내용은 채식 샘플을 준수했음을 분명하게 나타내므로이 페이지들에 대한 자세한 고려가 필요합니다.
흥미롭게도, 그의 죽음 직전 Owsley는 원고의 운명에 대해 우려를 표했다. 과거에 일어난 일은 다시 일어날 수있다. 아마도 Owles는 이것이 문서화가 "수정"이 "왜곡"이 될 수있는 자료 발행인에게 갔을 때 특히 그러할 것이라고 우려했습니다. 이를 방지하기 위해 1904 년에 Owley는 자신의 작품에 대한 저작권을 신뢰할 수있는 친구에게 넘겨 "로마인이든 성공회이든 상관없이 의식주의 손에 넘어 가지 않도록하십시오."5.
이전에 유대인이나 나사렛 복음서에 대한 복음으로 알려진 "십이 사도의 복음"이라는 Owles의 귀중한 사본은 여전히 손상되지 않았습니다.
동물들에게 좋은 말씀
천사는 예수님의 탄생 이전에 십이 사도의 복음에 따르면 마리아에게 다음과 같이 말했습니다. "너는 고기를 먹고 술을 마셔서는 안된다. 아이는 아직 자궁에 있고, 주님 께 헌신하고, 육식을 먹고 자랑 할 수 없다. 위의 명령의 힘은 우리가 진실성을 인정한다면 그것이 확실하다는 것입니다 : 예수님은 실제로 구약의 예언에서 말씀하신 메시아입니다. "그래서 주님 자신이 당신에게 표식을 줄 것입니다. 보라, 태 속에있는 처녀가 아들을 낳아 낳을 것입니다. 그들은 그의 이름을 임마누엘이라 부른다. 그는 나쁜 것을 거절하고 좋은 것을 선택할 때까지 우유와 꿀을 먹을 것입니다. "(사 7:14, 15).
본문은 또한 마리아와 요셉이 살았던 공동체에서 부활절을 위해 어린 양을 죽이지는 않았다 : "그의 부모 요셉과 마리아는 매년 부활절에 예루살렘에 가서 유혈을 피하고 고기를 먹지 않은 형제들의 관습에 따라 예루살렘을 기념하여 축하했다.... "
이 공동체에 언급하면 어린 시절의 예수님 께서 왜 동물과 새들을 사랑 하셨는지 설명 할 수 있습니다. "어느 날 소년 예수님이 그 올가미가 있던 곳으로 왔습니다. 거기에는 다른 젊은이들이있었습니다. 예수 께서 그들에게 말씀 하셨다. "누가 하나님의 무고한 짐승에 올가미를 끼웠 는가? 나는 너에게 말한다. 그는 그 자신이 올가미에 빠지게 될 것이다. "
이 왜곡되지 않은 본문에서 우리는 사람들을 위해서뿐만 아니라 모든 생물을 돌보라는 그리스도의 요구를 발견하게 된 것은 놀라운 일이 아닙니다 : "주의를 기울이고 동정을 베풀며, 당신의 친절한 분에게뿐만 아니라 당신의 보살핌을 찾고있는 모든 피조물에게 자비로 우며 친절하십시오. 너는 그들이 필요로하는 것을 신으로 여기고있다. "
나중에 예수께서는 피의 희생 제물을 끝내기 위해 온 것을 설명합니다. "나는 희생 제물과 피의 잔치를 끝내기 위해 왔으며, 너희가 육체와 피를 희생하는 것을 멈추지 않으면, 배가 고팠던 너희 조상의 광야에서와 마찬가지로 주님의 분노가 언제나 너희 위에있을 것이다. 그들은 많이 먹고 파울로 가득 차고, 재앙이 그들을 쳤다. "
이전 장에서 언급했듯이이 초기 원고에는 빵과 물고기의 기적에 대한 언급이 없습니다. 대신 그들은 빵, 과일, 물 주전자로 기적을 묘사했습니다. "그리고 예수님은 빵과 과일을 그들과 물로 나누 셨습니다. 그리고 그들은 먹고 모든 것으로 가득 차서 마셨다. 그들은 놀라움을 금했다. 각자 풍부함이 충분하기 때문에, 4000 명이 있었다. 그리고 그들은 가서 듣고들은 것을 주님 께 감사했습니다. "
이 고대 문서에는 자연 식품, 특히 채식 음식을 지원하는 예수의 말씀이 끊임없이 들어 있습니다. "이 소식을 듣고 주님의 거룩한 진리를 믿지 않는 어떤 사두개인이 예수 께 물었습니다."왜 동물의 육체를 먹지 않습니까? 짐승이 사람에게 먹을 것을주지 않았습니까? 당신이 말한 허브와 과일도 그렇습니까? "예수 께서 대답 하셨다."수박을 보아라. 땅의 열매이다. " 예수께서는 수박을 잘라 Sadducea에게 말씀 하셨다. "너는 땅의 좋은 열매 인 사람의 음식을 네 눈 속에보고, 너는 씨앗을 안다. 1 개 수박에서 100 배나 더 많이 태어날 것입니다. 이 씨를 뿌린다면, 참 하느님을 먹을 것입니다. 왜냐하면 당신은 피를 흘리지 않으므로 고통을 겪지 않을 것이고, 부르짖을 것도 없을 것입니다. 당신은 사탄의 선물, 고통, 죽음, 살아있는 영혼의 피, 칼에 흘린 피를 무엇을 찾고 있습니까? 칼을 든 사람이 칼에 죽었다는 것을 당신은 몰라요? 이제 너의 길과이 좋은 열매의 씨앗을 가져다가 무고한 하느님의 피조물에게 해를 끼치 지 마라. "
그리스도께서는 동물을 사냥하는 사람들조차도 비난합니다. "예수 께서 제자들과 함께 걸으 시니 사냥개를 훈련시켜 약한 생물을 독살시키는 어떤 사람을 만났습니다. 이것을보고 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다.
"당신은 왜 나쁜 일을합니까?"그리고 그 남자는 대답했다 : "나는이 공예품으로 산다. 왜냐하면 왜 그러한 생물체는 하늘 아래있는 곳인가? 약하고 죽을 자격이 있고, 개들은 강합니다. "
예수께서는 슬픔으로 그 사람을 보시고 이렇게 말씀하셨습니다. "진실로 네가 지혜와 사랑을 빼앗겼으니, 주 께서 지으신 모든 피조물은 운명과 그 삶의 영역에 자리 잡고 있으며, 왜 그들이 살아있는 이유를 말할 수 있느냐? 그리고 당신과 사람들에게 어떤 유익이 있습니까? 강한자가 약한 자보다 낫다는 것을 판단하는 것이 아닙니다. 약한 자들이 음식이나 재미로 사람에게 보내지지 않았기 때문입니다... 하나님의 피조물을 죽이고 창조하는 자에게 화가 있습니다! 예, 사냥꾼에게 화가 있습니다. 그들은 사냥감이되며, 무죄 한 희생자에게 얼마나 자비를 베풀어 줄 수 있습니까? 죄인들의이 사악한 기술을 떠나 주님이 기뻐하시는 일을 행하고 축복을 받으십시오. 그렇지 않으면 자신의 잘못 때문에 저주를받을 것입니다. "
마지막으로, 초기 원고에서 우리는 예수가 어부들조차도 그를 지지자 중에서 가장 충실한 사람 임에도 불구하고 비난한다고 읽는다.
"그 다음날, 그들은 다시 죽은 동물을 먹는 것에 대해 이야기하기 시작했고, 예수의 새로운 제자 몇 사람이 예수님 주위에 모여 들었다."선생님, 진실로 모든 것이 당신의 지혜로 알려져 있습니다. 그리고 당신은 거룩한 율법을 가장 잘 압니다. 바다 생물이 허용되는지 여부를 알려주십시오. "
예수께서는 그들이 슬픈 표정으로 보았는데, 그것은 그들이 무식한 백성임을 알았고, 그들의 마음은 마귀들의 거짓 가르침에 의해 굳어 져서 그들에게 말했다 : "바닷가에 서서 바다 깊숙을 들여다 보아라. 바다의 물고기를 보아라. 사람이 땅의 창공을 받았기 때문에 그들은 물을 받았습니다. 나는 너에게 물고기를 가져다가 마른 땅이나 그 위에있는 음식에 대해 묻는다. 아니요 너희는 바다에 가서 너희에게 속하지 않은 것을 찾지 못한다. 왜냐하면 땅은 영혼의 세 왕국으로 나뉜다. 땅에있는 사람들, 하늘에있는 사람들, 물 속에있는 사람들, 각각은 본질에 따라 다르다. 그리고 가져온 자의 의지가 모든 피조물에게 생기 있고 거룩한 호흡을 주었고, 그의 피조물에게 그의 뜻을 주셨다면, 사람도 천사도 빼앗아서는 안됩니다. "
흥미롭게도, 예수님은 유대인 학생들에게 처음으로 그들의 새로운 음식 (채식주의 자)에 관해 말할 때, 그에게 반대합니다 : "당신은 율법에 반대합니다."분명히 구약의 다른 곳을 언급하며, 고기를 먹도록 허락을 받았다. 예수의 기억에 남는 대답은 매우 능숙합니다. "나는 모세를 반대하지도 않고, 그가 준 법에 어긋나지도 않으며, 너희 마음의 잔인 함을 알지도 못한다. 진실로 내가 너희에게 말한다. 처음에는 하나님의 모든 피조물이 인간의 무지와 이기심이 그들의 본성을 싫어할 때까지 땅의 열매와 열매로만 먹었다. 그러나 심지어 이것들은 자연의 음식으로 돌아 간다. 선지자는 이렇게 말했고 예언은기만 당하지 않을 것입니다. "
이것들과 다른 많은 구절들은 에덴회가 출판 한 예수님의 자비로운 복음에서 찾아 볼 수 있습니다. 이것은 십이 사도 복음의 영문 번역본 중 하나입니다. Essenic 본문에 포함 된 지침은 믿음으로 가져 가거나 나쁜 가짜로서 거부 될 수 있습니다. 그러나이 가르침 자체는 예수 그리스도의 표준적인 설교와 아주 일치합니다. 왜냐하면 그것들은 가장 큰 사랑과 연민의 모범을 기반으로하기 때문입니다.
링크 및 메모
1. 생명을위한 에덴 크리드 (N.J., 에덴 공동체, 1979), p. 19 세
2. Ibid.
3. 성신 12 복음 (CA, 건강 연구, 재판, 1974), p. 8
4. Ibid.
5. Ibid.
6. 예수의 Essene Humane Gospel (N.J., Edenite Society, 1978), p. 6
© Rosen Steven - "세계 종교에서의 채식주의"
http://veganworld.ru/ethics/christianity/