성령에 의한 영양 607

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성령에 의한 영양 607

고기없이 살 수있는 능력을 의심하는 사람들에게 나는 "성령을 먹이는"그의 친구와 만날 것을 제안한다. 러시아에서는 많은 사람들이 2000 년 4 월 18 일 이후 아무것도 먹거나 마시지 않은 크라 스노 다르 (Zrasnodar) Zinaida Grigorievna Baranova의 76 세 노령 연금 수령자에 대해 들었거나 읽었습니다. 그녀의 아들 사망 후 두 번째 집단이 무효가되어 1993 년 10 월에 Zinaida Grigorievna를 돕겠다는 희망을 잃었습니다 나는 우유 - 식물성 음식으로 바꾸고, 몸을 정화하고 영성에 관심을 가지기 시작했습니다. 코카서스 산맥의 산기슭에서 아침부터 저녁까지 코카서스 산맥의 언덕에서 일하면서 그녀는 세상에 관심을 기울이면서 자신의 내면의 감정에 귀를 기울이려고 노력했다. 창조물의 모든 원자에 하나님이 계시고 모든면에서 끊임없이 존재감을 느끼고 있다고 믿었다.

점차적으로, 그녀는 모든 병에 대해 잊어 버렸고, 2000 년 사순절 이전에 육체적 인 음식없이 할 수있는 기회를 깨달았습니다. 23 일 후에 그녀는 물도없이 할 수 있음을 깨달았습니다. 내 내면의 목소리를 신뢰하고 위에서 사랑과 보살핌을 느낀 Zinaida Grigorievna는 식수를 중단하고 잠시 후에 그녀의 몸이 재건되었다는 사실을 깨닫고 항상 그런 식으로 살 수있었습니다. 필요한 신체의 물은 샤워를하는 동안 몸의 숨구멍뿐만 아니라 폐를 통해 들어갑니다.

그녀가 Foll과 Kirlian (수술에 대한 Zinaida Grigorievna)의 방법으로 검사를받은 크라 스노 다르 진단 센터 (Krasnodar Diagnostic Centre)의 직원들은 그녀가 우리 시대에 현저한 건강 상태를 보였다고보고했다. Zinaida Grigorievna 자신은 자신의 음식을 기본이라고 부르고, 음식은 거칠다. 식물은 사람이 태양의 에너지를 동화시키는 것을 돕는다.

전혀 먹지 않는 사람들은 brezoreanists라고 부르며, 그들은 또한 두 종류로 나뉩니다. "sun-eaters"- 일광욕을하고 물을 마시는 사람들. 그리고 완전히 pranicheskoe 음식으로 전환하고 심지어 이것에 대한 필요성을 느끼지 않는 사람들. 그들은 "성령을 먹는 것"이라고 불립니다.

XX 세기 초. Academician Vernadsky는 실제적으로 필요한 모든 화학 원소가 대기 중에 기체 상태에 있고, 어떤 건강한 유기체라도 생명 활동에 필요한 복잡한 화합물을 합성 할 수 있다는 사실로이 현상의 존재를 입증했습니다.

성인의 공기 영양으로의 전환은 의약품에 대한 뉴스가 아니지만 인도에서 구자라트 주 82 세의 Prahlad Jani는이 "식이 요법"을 74 년 이상 추적하면서 "그러한 영양의 유용성"에 대해 놀랄만 한 확인을합니다. Prahlad가 8 세에 먹고 마시는 것을 절대적으로 거부했다는 사실에도 불구하고, 그는 계속해서 성장하고 정상적으로 발전했습니다. 수년 동안 그는 항상 힌두교에서 "사 마디 (samadhi)"라고 불리는 명상의 황홀한 상태의 동굴에 살고있었습니다.

회의론자들을 물리 치기 위해 프라 하드 (Prahlad)는 아흐 메다 바드의 스털링 병원 (Stirling Hospital)에서 건강 검진에 동의했다. 비디오 카메라가 와드에 설치되어 환자의 모든 움직임을 기록했습니다.

의사들은 환자의 상태에 대한 철저한 의학적 분석을 실시하여 그의 신체가 완벽하게 정상적으로 기능하고 단일 질병이나 장기 기능 장애를 발견하지 못했으며 우수한 신체적 형태라고 결론을 내렸다. 그는 전혀 배설물이 없지만, 몸은 정기적으로 방광 벽에 흡수되는 소변 몇 방울을 방출합니다. Prahlada Jani의 정신 상태는 또한 의사들에 의해 완벽하게 정상적으로 인식됩니다. 그는 현명하게 생각하고, 긴장하지 않으며, 짜증을 내지 않으며, 항상 좋은 분위기에 있습니다.

"햇볕을 먹는 사람"의 지도자 중 한 사람은 9 년 동안 식물성 음식을 먹고 있던 오스트레일리아 쟈스민 인이었습니다. 그 후 4 년 동안 인도 요가에서 평온한 음식으로의 전환을 연구했고 1994 년부터 그녀는 아무것도 먹지 않았습니다. Jasmuhin은 pranicheskoe 음식으로의 전환에 관한 여러 권의 책의 저자입니다. 그녀는 수많은 훈련 세미나를 개최하고 있으며, 진화의 다음 단계는 인류가 우주 에너지의 영양으로 전환하는 것이라고 확신합니다. 그녀의 추종자는 인터넷에 자신의 웹 사이트를 가지고 있으며,이 주제에 대한 정보를 공유하게되어 기쁩니다.

공기 영양으로 바꾸고 싶다면 (영어에서 "호흡하기"- "호흡하기"라는 용어는 "brezoreanism"이라는 용어와 유사합니다), 몇 년 동안 특별하고 철저한 준비가 필요하다는 점에 특히주의해야합니다.

먼저 식물 음식을 최소 7 년간 먹어야하며 신체의 모든 기관과 구조를 완전히 청소하고 모든 에너지 센터를 청소하고 활성화해야하며 (우주 에너지에 대한 직접적인 인식을 통해) 가장 중요하게는 "겸허 한 지혜"를 배우고 각 이벤트마다 은혜의 표정을 느껴야합니다 그리고 하나님의 사랑.

의식적으로 "성령"에 의한 음식으로의 전환은 전문가의지도 아래 있어야한다는 단순한 힘의 직관적 인 전환의 예가 있다는 사실에도 불구하고. 그리고 주된 기준을 기억하십시오. 단식 중에 약간의 체중을 잃기 시작한다면, 아직 준비가되어 있지 않다는 것을 의미합니다. 유럽에서는 사람들이 고갈로 사망하고 강제로 몸을 음식으로 "전환"시키는 세 가지 사례가 있습니다. 그러한 시도는 아직 임신을 시도하지 못하고 사춘기에 이르지 못하는 헛된 시도입니다.

"성령"음식이 얼마나 널리 알려질지는 아직 알려지지 않았지만, 어떤 경우 에든 시작하기 위해 우유 - 식물성 음식으로 시작하는 것이 유용합니다.

brezoreanism에 관심이있는 사람들은 Zinaida Grigorievna에게 주소 : Krasnodar Region, Kutais Settlement, Gorny, 7, Baranova Zinaida Grigorievna; 또는 그녀의 집에 전화하십시오 : 8 (86159) 48526, 그녀는 항상 기꺼이 이야기하고 싶지만 저녁에만 아홉을 부르지 말고 저녁에 현명하게 그녀의 유일한 요청을하십시오.

http://studepedia.org/index.php?vol=2post=45755

금식과 절제에 관한 아토스 성도들과 장로들

세인트 그레고리 팔 라마 스

사도들에게 똑같은 Cosmas Aetoli

하나님께서는 우리에게 악마를 다루는 세 가지 방법, 즉 고백과 금식과기도를 주셨습니다.

니고데모 교황 성하

그러나 적절한 지위에 따라 일부 사람들은 먹고 싶은 욕구를 충분히 만족스럽게 거부하지 않으며, 이는 게시물의 존엄성을 완전히 파괴합니다.

그러므로 항상 먹거나 마실 때 시편 필자의 말을 기억하십시오 : 카이가 내 피로 이익을 얻는가? (시편 29, 10) - 여러 차례 시식과 복수 먹이를 제거하기 위해 이것을 자주 반복하십시오.

후유증을 약화시키지 말고, 그것을 비난하지 말고, 정숙하지 말고, 슬픔과 유유 한 말로부터, 모든 유휴 단어에 대해 최후의 심판 (12 절, 36 절 참조)에서 대답을하고, 항상 은혜의 소금으로 해산 시켜라. 사도 바울의 명령 (골 4, 6 참조).

실 오얀 목사의 Athonite 목사

건강한 젊은이들에게 절제는 열정에 대항하는 가장 강한 고삐이며, 영이 통치하고 평화가 통치하기 위해 필요합니다. 그러면 천사들이 천사들을 바라 보는 것처럼 순수한 마음으로 사람들을 볼 수 있습니다. 격렬하게 굴고 살지 않는 사람들은 심지어 하나님에게서 멀어 졌던 소돔 사람들처럼 육적으로 천사를 보았습니다.

이것의 당연한 결과는 잘 먹은 육체와 삶의 위로를 사랑하는 사람들은 육체를 사랑하고 육체로 영적으로 파괴된다는 것입니다.

그리스도의 사랑을 위해 먹지 않는 것을 기뻐할 때, 그는 진정으로 먹습니다. 그리스도를 사랑하기에 맛좋은 맛을 선호한다면 맛있는 것을 통해 그리스도를 누리게됩니다.

- 헤론다, 사순절 동안 우리는 무엇을 특별히주의해야합니까?

"고귀함과 영적 귀족에게."

- 위대한 지위입니까? 이것은 주로 회개의 때가 아닙니까?

- 귀족, 귀족, 그리스도와 단결하기 -이 없이는 성공이 불가능합니다. 당신이 귀족을주는 것을 알고 있다면, 당신은 그를 밤낮으로 쫓을 것이고 꿈을 잊을 것입니다. 어떤 사람이 신령 한 귀족을 신중하게 고려한다면 그는 하나님의 위대함이 숨겨져 있음을 알게 될 것입니다!

- 귀족이란 정확히 무엇입니까?

- 영적 귀족은 영적인 우월이며 희생입니다. 고귀한 영혼은 자신 에게서만 필요하지만 다른 사람에게는 필요하지 않습니다. 보복을 요구하지 않고 다른 사람들을 위해 희생합니다. 무엇이주는 것을 잊어 버리지 만 얻는 모든 작은 것을 기억합니다. 품위, 겸손, 단순함, 이기심 없음, 정직함... 모든 것을 소유합니다. 기쁨과 영적 도약, 기쁨이 가장 크다.

영적 귀족은 하나님의 은혜를 가지고 있으며, 그것은 신성한 재산입니다. 귀족이있는 곳에는 침묵, 잠잠함이 있습니다. 그러므로 그리스도는 거기에서 매여 버리고 그리스도의 축복이 살아납니다.

에브라임 장로 (Philothea)

사순절 기간에는 음식뿐만 아니라 더 중요한 것은 사악한 정욕을 삼가야합니다. 구원을 얻고 자하는 모든 그리스도인은 자신의 생각을 모아보다 단순하고 겸손하게 살며 외부에이 아니라 내면의 장식으로 부지런히 나아갈 결심을 사용해야합니다. 외부 용기는 붕괴되고, 붕괴되고, 웜에 사로 잡혀 쇠약해질 수 있습니다. 그리고 영혼의 아름다움은 부식의 대상이 될뿐만 아니라 하나님의 영으로 아름답게 꾸며졌으며 점점 더 고귀 해집니다.

그리고 하나님이 우리의 눈에 닿으면, 감사하십시오. 겸손 해지고 그분 앞에서 우리의 약점을 드러내십시오. 오직 그분의 자비를 통해서만 우리가 회개 할 수 있고, 우리가 회개 할 수 있기 때문에가 아닙니다. 그리고 우리가 하나님을 믿으며, 우리 자신의 죄가 있음을 깨닫는다는 사실은 모두 하나님의 은혜, 자비의 선물입니다. 그레이스가 사람을 가리고 있지 않다면 절대로 변하지 않을 것입니다.

우리가 회심, 회개, 변화를 반영한다는 사실은 모두 하나님의 은혜입니다...

우리에게 남아있는 모든 시간을 회개합시다. 하나님은 너무 좋으시고, 하나님 아버지는 모든 사람이 그 안에 자리를 잡을 수있는 엄청난 가슴을 가지고 계신다. 가장 중요한 것은 회개와 고백, 특히 지금 그 분께 접근하는 것입니다.

우리는 Presanctified Gifts의 전례에 참석할 것입니다. 왜냐하면 그들은 회개와 은혜가 충만하기 때문입니다...

우리는 경계와 깨어남을 강요합니다. 우리는 사람들이 하나님의 축복을 깨닫지 못하게하기 때문에 과실과 이완으로 싸울 것입니다.

악마가 와서 우리에게 피로와 연약함을 가져다 준 다음 속삭이는 말로 "활을 피우지 마시고기도하지 마시고 피곤 하시며 더 많이 자십시오. 왜냐하면 직업과 다른 많은 것들이 있기 때문입니다." 우리는 그 말을 듣지 않을 것이고, 우리는 다음 순간에 어떤 일이 일어날 지 모르기 때문에 서둘러야 할 것입니다.

성 그레고리 팔람 "신성한 침묵의 방비"

Efrem Filofeisky "구원의 기술." 모스크바, 2012입니다.

Cosmas Aetoli 목사. "Words". 모스크바, 2009입니다.

Nicodemus 목사. "보이지 않는 전쟁".

교리 니고데모, "감각의 저장". 모스크바, 2000.

Paisiy Svyatrets 장로 편지. 모스크바, 2010입니다.

Paisiy Svyatorets 장로 "말씀". 제 5 권 열정과 덕.

http://www.agionoros.ru/docs/530.html

다른 나라의 성도들은 어떻게 먹었습니까?

그들은 무엇을 먹었습니까, 얼마나 자주 먹었습니까?

예전 믿음의 백성들에 의해 박해를받은 최초의 그리스도인 은신처는 예를 들어 애굽의 산으로 갔다. 거기에서 그들은 동굴 속에 살았고 샘물과 연대를 먹었다. 이미 데이트 팜 (Day Palm)에서 먹을 준비가 된이 과일을 "사막의 빵 (bread of the desert)"이라고 부르는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그것은 몸과 영혼의 건강에있어 인체를 완벽하게 지원하는 많은 다른 화학 원소를 포함합니다.

성도로 평가받는 러시아의 은둔자는 어려운시기에 더 많이 살아남 아야했다. 왜냐하면 겨울 기간에는 그 날짜가 없기 때문에 보통의 잡초조차도 관찰되지 않기 때문이다. 따라서 여름에는 샘물도 먹었습니다. 예를 들면, 정원사들이 오늘날 악의적 인 잡초로 간주하는 "Sneep"과 같은 식물이 있습니다. 겨울 기간 동안 은둔자들은 꿈을 꾸며 그늘에서 말렸다. 그리고 90 일에서 100 년 동안 온 마음과 건강으로 살았습니다.

http://www.bolshoyvopros.ru/questions/2705824-kak-pitalis-svjatye-raznyh-narodov.html

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Sarov의 거룩한 장로 Seraphim은 ( "Dwell in the Common"에 관해) 무엇을 살았습니까?

오랫동안 사로 프의 거룩한 성 (聖) 세라핌 (Seraphim)이 "풀기 위해"한 풀을 먹는 것으로 알려져 있습니다.

"평범한 꿈"(책 제목)은 다음과 같습니다.

여기에 별도의 공장이 있습니다.

덤불 slyti 여기있다 :

그리고 아직 완전히 꽃을 피지 못했고 조금 압축되고 생생하게 보이는 가장 맛있는 식물은 다음과 같습니다.

또한 A. A. Gubanov, I. L. KRYLOV, V. L. TIKHONOV "1973 년 소련 사회주의 연방 공화국의 야생 성장 유용 식물"에 대한 "평양의 꿈"에 대한 설명. 이제 그들은 그것을 인쇄하지 않습니다. 비록 무의미한 소비에트 였지만 그들은 진지하게 책을했습니다.

병든 보통 - A. podagraria L. (표 58). 긴 수평 줄기가있는 다년생. 잎은 긴 (20-40cm) 잎자루가 있고 잎자루가 두 번 있고 길이가 긴 난형의 급사 모양의 톱니가 있고 밑 부분이 알몸이며 사춘기가 있고 아래에 10-20cm이다. 그리고 다소 큰. 어퍼 잎은 작고, 잎이 많으며 짧은 잎자루가 질 속으로 뻗어있다. 직경 7-9 cm의 첨단 우산. 20-25 개의 광선으로 포장지와 포장지가 빠져 있습니다. 이빨은 눈이 감도 못하고 하얀 꽃잎. 열매는 타원형으로 가장자리에서 약간 압축되어 있으며 길이 3mm 정도이며 암갈색이며 각 털에는 5 개의 갈빗살이있다. 6 월 -7 월에 피다. 거의 유럽 지역 (크림에서는 드물다), 코카서스, 시베리아, 카자흐스탄과 중앙 아산의 산악 지역. Lesax에서 (특히 광 엽수), 절단, 정원, 주택 근처. 젖은 서식지를 선호합니다. 빛이 필요한 평균적으로 한 표본의 생산성은 약 12 g의 생 잎입니다.

어린 잎은 비타민 C를 함유하고 있으며, 신선한 음식과 스프에 사용됩니다. 잎은 미래의 사용을 위해 발효 될 수 있습니다. 민간 요법과 동종 요법에서 식물은 통풍과 류머티즘에 사용됩니다.

여기에는 책 "장로 성 (聖) 천사의 생애, 히로몬 크의 사로 프 수도원, 탈영병, 은둔자의 삶"이 있습니다. Christian Life, Wedge 2011. 62.

고독, 수고, 독서와기도 생활을하면서 성 (聖) 천사 (Seraphim) 신부는 금식과 가장 엄격한 금욕과 함께했습니다. 처음에 그는 빵을 먹었고, 대부분은 부패하고 말랐다.

... 그 후, 그는 자신의 몸에 그런 절제에 익숙해 져서 일용 할 양식을 먹지 않았고, 대 수도 원장의 축복으로 이사야는 그의 동산에서 채소를 먹었습니다. 그들은 감자, 사탕무, 양파, 잔디 였고, "찢어지다"...

... 몇 번 더, Seraphim 신부의 금욕과 금식은 엄청나게 달했다. 수도원에서 빵을 가져가는 것을 완전히 멈추었을 때, 그는 2 년 반 동안 그녀의 어떤 내용도없이 살았다.

1832 년 5 월 20 일 대화에서 그의 죽음이 있기 전, 한 명의 신뢰할 수있는 사람이 대화를 녹음 한 후 성 (聖) 세라핌 신부는 그것을 시작으로 열었습니다. 나는 그녀를 찢어 버렸지 만 냄비에 넣었다. 너는 조금 물을 붓고 물을 넣고 오븐에 넣으면 영광스런 요리가 나왔다. "

나는 그에게 뱀에 대해 물었다. 그 의미는 무엇인가? 비유가 받아 들여지거나 유효합니까? 그는 대답했다 : "도대체 당신 뭐야! 죽일 잔디를 모르십니까? 나는 너 자신에 대해 이렇게 말하고있다. 나는 나 자신이 snitka에서이 요리를 준비했다. "

나는 그가 겨울을 어떻게 먹었는지 물어 보았다.

그는 대답했다 : "도대체 당신 뭐야! 겨울에 나는 꿀꺽 꿀꺽 마른 고기를 말렸다. 그리고 이것은 먹었다. 그리고 형제는 내가 무엇을 먹었는지에 관해 궁금하게 생각했다! 그리고 나는 스 니카 (snitka)를 먹었다. 그리고 이것에 관해서 나는 그것을 형제들에게 열지 않았지만, 말했다. "

나는 그가 오랫동안 그녀를 먹었 냐고 물었다.

그는 저에게 정확한 답을주었습니다. 그러나 나는 그가 얼마나 많은 날들없이 천 일 동안 맛을 보지 못한 것을 잊었다. 나는 단지 2 년 반 동안 그는이 풀을 먹었다는 것을 기억합니다...

나는 봄에 젊은 쐐기풀과 함께 나타나는 첫 번째 "녹색"중 하나라고 덧붙이겠다. 그것은 잔디가 자라는 거의 모든 곳에서 자랍니다 (위의 책에서 발췌 한 내용을보십시오). 맛은 매운, 매우 즐겁습니다. 첫 번째 봄 샐러드에 딱. 쐐기풀과 함께 수프에 추가 할 수 있습니다. 가장 맛있는 것은 밝은 색과 약간 가늘어지는 잎으로 구분되는 어린 식물입니다. 생식을 먹을 수 있습니다. 즉, 잠자는 법을 알면 숲에 굶어 죽지 않을 것입니다.

http://www.liveinternet.ru/users/4466412/post390604250/

제 42 장 : 음식에 절제.

음식에 대한 기권

... 당신의 마음이 순종과 술 취함에 압도되지 않도록.

사람이 자신을 제한 할 수 있고 너무 지긋 지긋하지 않으면 좋습니다. 후자의 경우, 신체의 어리 석음, 부담 및 이완이 일어나고, 모든 인간의 힘은 소화에 의해 흡수됩니다. 그때 사람의 영혼에 성령의 장소가 있습니까?

특히 관능적 인 성격과 육식 동물은 "열광적 인"열정을 봅니다. 사람들이 "먹기 위하여 먹는다면, 살기 위해 먹는다."

우리는 가을의 순간부터 자연이 매우 부패하다는 것을 기억해야합니다. 그녀는 종종 우리의 본성을 왜곡 한 신체의 통통성과 통일성에 시달리기도합니다. 몸을 가볍게 두드리고 몸이 가늘고 질병에 걸리기 쉽습니다.

사도들은 음식과 음료에 대한 침묵을 악덕으로 여기고 다른 이교도들과 나란히 놓았다. 그래서 사도 베드로는 이교도들로부터 개종 한 그리스도인들에게 다음과 같이 씁니다 : "과거의 삶의 시간에 당신이 이교도의 의지에 의해 와서 술 취함과 과분한 음식과 마실 것에 만 족하면 충분합니다."(벧전 4, 3). 포만감은 주로 건강에 영향을줍니다. 몸은 음식으로 인해 과부하를 겪습니다. 그 때문에 육체적 인 마음은 대부분의 고통을 겪고 있으며, 이는 여분의 짐을지고 조기에 마모됩니다.

또한 소화 기관은 기능에 제대로 대처하지 못하고 음식은 소화되지 않고 거의 사용되지 않습니다. 혈액이 영양분을 과다 섭취하면 사람이 불안해하고, 흥분되고, 나쁜 수면을 취합니다. 따라서 밤에는 포화되는 것이 특히 위험합니다. 이 모든 것이 계속되는 모든 결과와 더불어 신경질적인 소진으로 이어진다.

그러므로 음식의 자아 및 조절의 제한은 우리 몸의 원래의 선을 회복시키는 많은 수단을위한 것입니다.

교회의 역사는 성도들이 음식을 적당히하면서 오래 가고, 가볍고, 소박하고, 오래 가고, 먹을 것이 거의 필요없는 육체적 인 본성의 치유와 정화를 달성했다고 증언합니다. 우리의 부패와 함께 이것에있는 고행자의 업적은 우리에게 놀라운 것 같습니다.

따라서, 많은 성질을 갖춘 승려들은 하루 또는 그보다 더 적은 양의 음식을 먹었습니다. 그러나 이러한 절제의 척도는 이미 초자연적이라고 생각할 수도 있습니다. 자, 오히려 기적과 자연의 자연 법칙을 극복. 실제로, 금욕의 그런 측정을 달성 한 고행자 그들 자신은 신에게서 특별한 도움의 말한다.

그래서, prp. 일주일에 1-2 번 음식을 먹었던 바르 사누 피우스 대왕 (Barsanuphius the Great)은 금욕주의자는 성령을 먹는다 고 말합니다.

여기에서 당의 의견을 제시해야합니다. 위대한 고행 자 중 한 명인 Pimen the Great. 그는 3 일 또는 4 일에 한 번, 또는 일주일에 한 번 음식을 먹었다 고 말했습니다. 그러나 장로들은이 모든 것을 경험하고 가장 유용한 일일 섭취량을 인정했지만 충분하지는 않았으며 우리에게이 왕도를 가장 편리하게주었습니다. "

가장 큰 금식은 동시에 가장 오래 사는 사람들 이었음에 유의해야합니다. 그래서, prp. 앤서니와 테오도시우스 대왕은 105 년 동안 살았고, 파벨은 테베 인 113 년, 파벨 코멜 스키는 112 년, prp. 마카 리우스 그레이트 - 90 세, 성 Euthymius the Great - 97 세 Alexandria의 Macarius - 100 년, prp. 100 년 이상 된 시메온 Stylites, prp. 93 세의 Kirill Beloezersky - 90 세, Makarii Zheltovodsky - 95 세 우리 시대에 가까운 경건한 사람들 중에는 1865 년에 죽은 썩은 빵 껍질과 딸기를 먹은 Recon Desert의 복원자인 Schemmonk Amphilochius가 언급되어야합니다. Amphilochius는 126 번째 해에 사망했습니다. 보로디노 수도원의 누 레이첼 (Nun Rachel)은 128 년 동안의 삶으로 1928 년 사망했다. 마침내, Theodore Sikotec (4 월 22 일자)의 인생 이야기에 묘사 된 노인 안티 오 커스 (Antiochus)는 빵을 먹지 않는 약초만으로 지난 30 년을 먹었고 160 년 이상을 살았다.

그러나 몸에 대한 해로운 영향 외에도 포만감은 우리의 영적 삶에 영향을 미치고, 우리의 능력을 영적 체험 에까지, 즉 영적 집중, 부드러움, 친교와 하느님과의 관계를 저하시킵니다.

성 이삭은 다음과 같이 씁니다 :

"구름이 달의 빛을 덮으므로 채워진 자궁의 증발로 인해 지혜가 하나님의 영혼에서 쫓겨나고 완전한 태도로 하나님의 비밀을 지키는 것은 불가능합니다."

이 단어에 St.의 단어를 추가하십시오. 시므온 신 신학자 :

"위장이 음식으로 가득 차고 영리한 신성한 축복을 누리는 것은 불가능합니다.

자궁 안에서 일하는 사람은 그러한 영적 재물을 빼앗을 정도입니다. 반대로, 신체가 어느 정도 넓어지면 그에 비례하여 식량과 영적 위로가 포화 상태가 될 것입니다. "

특히 식량의 금욕은기도의 질에 큰 영향을 미치며 영감을주고 고무시킵니다.

한 애비가 그녀의 영적 자녀에게 말했다 :

"금식을 게을리하지 말고 한 가지기도로 성취하기 위해 많이 생각하지 마십시오. 새가 하나의 날개 위로 날아갈 수 없기 때문에 스님은 단 한 번의기도만으로 영적으로 살 수 없으며 음식과 금식을 보류하지 않을 것입니다. "

또 다른 수족 (Arseny)은 말했다 :

"음식에 대한 절제는 우리가 열정적 인 생각과 감정을 삼가라고 가르치고있다."

노인 シル 바누스 (Silvanus)는 다음과 같이 조언했습니다.

"먹고 난 후에기도하고 싶다. 항상 영혼이 화상을 입으면서 밤낮으로 하나님을 찾는다. 은혜는 마른 몸에서 살기를 좋아합니다. 하나님의 영은 포화 된 자궁을 가지고 있지 않습니다. "

음식 섭취에 대한 규칙의 기본은 St.의 규칙에 근거해야합니다. 아버지 :

"포만감은없고 하나님의 성령을 남겨둔다."

그리고 장로님들. 바르 사누 피우스 대왕과 요한은 이렇게 말했습니다.

"채우기를 먹는 사람은 유용하다"(Ot. 527).

키예프의 노인 파르테 누스 (Parthenius)는 다음과 같이 말했습니다 :

"음식에 과량 섭취하면 몸보다 영혼이 해를 입습니다."

이 사실을 알고 주님의 말씀을 기억하십시오. "지금 화를내는 너희에게 화가있다."(누가 복음 6, 25), 우리는 포만감의 위험을 피할 것입니다.

에 대해 쓰는 방법. 존 C :

"포만감은 신앙의 박탈, 하느님에 대한 두려움, 마음의 부드러움, 냉담감, 모든 영적 노동을위한 마음의 무력감, 은혜에 대한 노출, 겸손의 상실로 인도합니다. 저주받은 사람은 마음 속에 하나님의 현존을 느끼지 못하며 마음기도가 그와 멀리 떨어져 있습니다... 먹고 마시는 것이 더 쉽고 빠를수록 정신이 더 쉬우 며 쉬워집니다. "

금식을 관찰 할뿐만 아니라 음식에 필요한 절제에 스스로 익숙해지기를 원하는 그리스도인은 무엇입니까? 이것을 위해서, 포식의 옛 습관을 정복해야합니다!

이 점에서 매우 유익한 이야기는 성 (聖)의 것입니다. Abba Dorofei는 그의 제자 Dositheus가 세속적 인 삶의 습관을 없애기를 거부했다 ( "Abubas Dorotheus의 교훈적 가르침").

그들이 살았던 수도원에서는 하루에 한 번 음식을 가져 왔습니다. 아바는 저녁 시간이었을 때 Dositheus에게 이렇게 말했습니다. "마음 먹고 얼마나 먹는지 말해." 점심 식사 후 Dositheus는 Abbe Dorotheus에 와서 이렇게 말했습니다. "나는 빵 한 덩어리를 먹었습니다."

다음 abba는 그에게 말했다 : "너는 두번째 클립의 3/8 빵을 또 다른 한개 먹는다." Dositheus 이런 식으로 수행했습니다. Abba는 물었다 : "배고프세요, Dositheus?"그는 대답했습니다. "네, 조금 배가 고팠습니다."

며칠 후, Abba는 다시 Dositheus에게 물었다 : "당신은 무엇을 생각합니까, Dositheus? 아직도 배가 고픈가? "그는 그에게 대답했다 :"아니, 네기도는 나에게 좋다. " Abba는 그에게 말한다 : "지금 빵의 또 다른 8 분의 1을 연기하십시오."

며칠 후 Dositheus는 심지어이 비율의 빵에도 배고파 기분이 들지 않게되었습니다. 아바는 그에게 빵의 또 다른 8 분의 일을 연기하라고 명령했습니다.

그래서 점차적으로 Dositheus는 빵의 1/6만을 먹는 데 익숙해졌으며, 점진적으로 표준을 줄이면서 커다란 결핍을 겪지 않았습니다.

그러므로 우리 몸과 정신의 개선을위한 우리의 돌봄에서, 우리는 점진적으로 신중하게 새로운 규범에 적응해야합니다. 그리고 하루에 네 번 먹는다면, 건강에 좋으며 3 번이나 먹을 수 있습니다.

정신적 인 아버지 나 장로들의 축복으로 기술을 더 줄여야합니다. 왜냐하면 부족함과 점진적인 금욕으로 정신적 인 상태를 고갈시키지 않거나 체력을 고갈시키지 않도록 더 많은 체력과 충분한 정신력이 필요하기 때문입니다.

바르 람 대주교 협의회 (Ryashentsev)는 다음과 같이 언급되어야한다.

"더 자주 먹는 것이 좋지만, 하나님 께 대한 두려움과 함께, 주님 께 감사 드리고, 신체의 필요한지지에 대해서만 돌보는 것입니다. 최소한 한 조각, 심지어 더 잘 - 두 세 조각은 주님을 위해 최대한 충만하게 남겨 두십시오. "

이 권장 사항을 읽으면 점심 식사와 저녁 식사 중 여주인이 얼마나 적극적으로 음식을 먹을지를 기억할 수 있습니다.

분명히 더 많은 대주교. 안주인이 아닌 Barlaam은 테이블에서 설득을위한 유혹에 빠지기 쉽습니다.

하루 두 끼 식사로의 전환은 건강하고 수도원과 비슷한 독방적이고 조용한 삶을 사는 사람들에게 가장 적합합니다.

영적 아버지는 우리의 음주율을 제한하는 것이 필요하다고 생각합니다.

과도한 음주는 또한 우리에게 부담을 주며, 특히 우리의 육체적 심장에 악영향을 미치고, 과부하로 일하도록 강요하며, 이로 인해 병이 나 조기 약화됩니다.

의사는 보통 하루에 5 ~ 6 잔의 물이 보통의 식수로 간주됩니다 (여름 더위, 물론).

건강에 좋지 않은 심장 상태에서이 비율은 더욱 감소되고 제한적이어야합니다 4-4 /₂안경. 같은 이유로, 짭짤한 음식 (특히 노인과 나쁜 심장)을 잉여하지 않거나 먹지 않는 것이 필요합니다.

그리스도인도 고투해야만하는 두 번째는 정제 된, 너무 맛있는 음식, 즉 그의 풍만함과의 투쟁에서 기권하는 것입니다.

부자와 라자르에 관한 비유를 들려 주면서 주님은 우리에게 "매일 훌륭하게 잔치를 베푸는"사람의 쓴 운명을 보여 주셨습니다 (눅 16, 19).

Ap. 바울은 다음과 같이 말합니다 : "풍만한자는 죽었습니다"(딤전 5, 6).

그러므로 성도들과 성도들과 경건한 사람들은 너무 맛있고 절묘하며 분명히 값 비싼 음식을 먹을 수 있다고 생각하지 않았지만 그들은 단순한 음식을 먹었습니다. 그들은 항상 "하나님의 왕국은 음식과 음료가 아니요 성령 안에서의와 평화와 기쁨"(로마 14,17)이라는 것을 항상 기억하고있었습니다.

Prpp Barsanuphius the Great와 John은 다음과 같은 지시를 내립니다.

"우리는 매일 음식을 먹어야하지만 즐겁게 먹지 않아야합니다. 우리가 그녀를 받아 들일 때, 그녀를 주신 하나님 께 감사하고, 가치가 없다고 판단 할 때, 하나님은 우리를 성화와 축복으로 섬기신 다. "

이 단어들로부터 특정 조건 하에서 만 음식이 우리 몸과 영혼에 유익하다는 것이 분명합니다.

이런 점에서 성도들과 금식을 따를 때, 우리는 단순한 음식으로 식욕을 잃을 까봐 두려워 할 것이 없습니다. 그러면 위액이 나 빠지게되고 소화가 안 좋을 것입니다.

프랑스 속담에 의하면 굶주림이 최고의 요리사라고합니다. 그리고 우리가 온건 한 식단으로 일한다면, 우리는 결코 나쁜 식욕을 갖지 않을 것입니다. 그리고 우리의 소화가 잘 이루어져 어떤 경우 먹는 것과 관련된 위 질환이 무엇인지 잊어 버릴 것입니다.

성도들과 헌신자들의 절제의 기본은 무엇입니까?

Sciarchimandrite Sofroni 글을 참고하세요 :

"음식을 먹으면 육체적 존재가 절대적으로 필요한 것은 아니라고해도 순결의 고행자는 음식에 결코 손을 대지 않을 것이고"그의 생각은 하나님의 생각과기도에 모든 힘을 주겠다 "고 꿈을 키우지 않을 것입니다.

여기 이집트 고행자의 음식에 금욕의 두 가지 예가 있습니다.

prp하려면. 알렉산드리아의 마카 리우스 (Macarius)는 신선한 포도들을 보냈습니다. 스님은 굶주림에 시달렸지만 먹지는 않았지만 아픈 형제에게 보냈습니다. 환자도 그것을 먹지 않고 제 3의 형제에게 보냈습니다.

이 마지막 한 명은 네 번째로 보내었고 형제 중 한 명이 다시 성 니콜라스에 보냈습니다. 마카 리우스. 스님은 붓을 알아 본 후, 수도원의 형제들로부터 금욕주의의 표출에 대한 하나님의 감사를 전했다.

그리고 여기에 st의 사막에서 삶의 에피소드 중 하나가 있습니다. Pachomius the Great는 그의 장로 Palamon과 함께 있습니다.

신성한 파스카 축제가 시작되었을 때, 파 코미 우스는 그 날에 빈약 한 식탁을 개선하고 준비된 음식에 약간의 기름을 붓는 것이 필요하다는 것을 알게되었습니다. 그러나 팔라몬 장로는 눈물을 흘리며 울며 "나는 내 하나님이 나를 위해 십자가에 못 박히 셨고 나는 버터를 먹을 것"이라고 말하고 싶지 않았습니다. 신자들의 극단적 절제의 기초가 있습니다. 그들은 그리스도의 속죄의 희생을 너무나 생생하게 경험 했으므로 열렬히 사랑했습니다. 그리스도의 피로 물든이 지구상의 육체적 쾌락은 불가능한 것처럼 보였습니다.

우리는 그리스도를 향한 사랑의 열매와 열정에 굴복하기 전에 무릎을 꿇습니다. 그리고 이것이 가능한 경우에 우리는 연약한 처사 인 경우에도 우리 자신 안에있는이 거룩한 느낌으로 그들을 모방하려고 노력해야합니다.

http://religion.wikireading.ru/139933

성도는 어떻게 금식 했습니까?

고대에는 "빠르다"라는 말은 고기에서 식물성 음식으로의 전환을 의미하지는 않았습니다. 육체적으로 금식하는 것은 음식에서 사람을 완벽하게 기권하는 것으로 이해되었습니다.
금식 헌신자들은 저녁에만 먹고 힘을 지탱할 수있었습니다.
그러한 직분의 예는 많은 성도들의 삶으로 봉사 할 수 있습니다.
예를 들어 초기 비잔틴 전설에 따르면 천사는 예언자 인 선지자 존이 태어난 지 5 개월 후 유방에서 멀리 아기를 데리고 애그리들과 야생 꿀에 익숙해지기 시작한 그의 어머니, 엘리자베스를 의논했습니다. 이때 베들레헴에서 아기를 때렸던 헤롯 왕의 군대에서 도망가는 광야에 엄마와 아기가 숨어있었습니다. 그래서 성도 요한은 어린 시절부터 설교에 이르기까지 광야에있었습니다. 평생 동안 그는 낙타 털과 가죽 띠를 입고, 아카리 다와 야생 꿀을 먹었지 만이 음식을 거의 먹지 않았기 때문에 그는 "먹거나 마시지 않았다"고 말했다.

세인트 니콜라스 원더 워커 (Saint Nicholas the Wonderworker)는 유아기 초반부터 삶의 시작을 시작했습니다. 그는 부모님의 저녁기도 후 수요일과 금요일에 어머니의 우유를 하루에 한 번씩 가지고갔습니다. 다른 날에는 전설에 따르면 어머니의 오른쪽 가슴에서만 우유를 먹었습니다. 하나님은 아기가 주님의 계명을 지키는 올바른 방법을 사랑할 것이라고 이것을 보여 주셨습니다. 엄격한 금욕 생활처럼 하나님의 거룩한 성도는 인생의 끝까지 충실하게 남아있었습니다.

출생 직후 라돈 네즈 (Radonezh)의 성 세르지오 (St. Sergius)는 놀랄만 한 경건을 드러내 기 시작했다. 아기는 수요일과 금요일에 어머니의 우유를 완전히 거부했으며, 고기 요리를 맛본 경우에는 젖꼭지를 먹지 않았습니다. 그는 또한 간호사의 젖을 먹고 싶지 않았지만 어머니에게만 먹이고 싶었습니다. 침례를받은 제사 신부는 그 아이가 성삼위의 충실한 종이라고 말했습니다.

그러한 것은 하나님의 뜻에 의지하여 의롭게되는 의로운 사람들의 신앙입니다. 그리고 우리는이 예들에서 건강이 건강하고 금식이 금식하고 있음을 분명히 볼 수 있습니다. 금식은 건강을 돕는 것으로 간주되지 않고, (의학의 관점에서) 신체의 건강에 해로울 수 있습니다. 이것은 가장 중요한 것입니다 : 금식은 건강과 삶 자체보다 더 중요한 것으로 기독교인과 관련이 있습니다. 이것은 영혼의 구원입니다.

위대한 사순절 기간 동안 알렉산드리아의 마카 리우스 목사는 일주일에 한 번만 (빵과 야채) 맛을 보았습니다. 그는 100 년을 살았다.

시므온 (Simeon) 목사는 사순절 동안의 스타일 마트 (Stylite)는 아무것도 먹지 않았다. 살았던 103 년.

Anthymus 성직자는 성스러운 전체의 무엇이든을 먹지 않으며, 더 오래 살았다 - 110 년.

강점과 축소에 대해서.

가장 엄격한 용서의 규칙은 고대 수도원 의식을 규정했습니다. 따라서 공동 수도원의 창설자 인 파 코미 우스 대왕 (Pachomius the Great)은 팔라몬 (Palamon)의 모범을 따르고 빵과 소금 만 먹었고 그가 휴일에 버터를 먹으면 먼지 나 재로 혼합했다. 그럼에도 불구하고, 그는 그의 종속 승려들에게 오히려 경의를 표하고 있었다. 파 코 마이우스는 맛있는 음식과 입가에 물을주는 음식, 와인을 먹지 않도록 금지함으로써 형제들이 매일 빵을 먹을 수 있도록 음식을 불에 먹 였음을 입증했으며 수도원에 들판과 수공예품을위한 충분한 힘이 있음을 확인했습니다. 어느 날 파 코미 우스 목사는 자신이 설립 한 적대적인 공동체 중 한 사람의 승려들이 2 개월 동안 식탁에서 뜨거운 음식을 먹지 않았으며 수도원의 요리사는 여가를 이용해 적어도 500 개의 수공예품을 준비했다고 배웠습니다. Pachomius는 처방전에서 벗어난 것에 대해 매우 화가 났고, 요리사의 제품은 놀라는 스님 앞에서 불 태우고 확신을 가지고 호소했습니다. 그는 사람을 만족시키기에 충분하고 좋은 음식이 제공 될 때 적당히하는 것보다 요리하거나 테이블에 놓지 않은 음식을 포기하는 것이 훨씬 쉽고 편리하다고 말했다. 사순절 때만 승려들이 더 많은 희귀 한 음식을 먹어야 했었고 그 당시의 몇몇 승려들은 2 ~ 3 일 또는 심지어 5 일 동안 연속적으로 먹지 않았다.
대부분의 이집트 승려들에게는 주된 음식은 빵이었습니다. 그 날에는 수도승들에게 두 개의 빵 덩어리를 주었는데 그 중 하나는 오후 3 시경에, 다른 하나는 일몰 후에 먹었습니다. 금식 일에는 저녁 부분 만 승려에게 주어졌습니다. 수도사들 중 더 엄격한 것은 원칙적으로 하루에 한 덩어리가 함유되어 있었고 일부는 먹기가 더 어려웠습니다.
승려를위한 그의 규칙에있는 St. Basil 대왕은 동방 정교회 전체를위한 수도원 생활의 견본을 주었다. 세인트 바 실은 그러나 고기와 생선, 기름 및 포도주 (예를 들어, Fourtheth 및 기타 희박한 날)를 삼가도록 엄격하게 처방 할 경우 세인트 Basil은 건강 상태와 노동에 비례하여 섭취해야한다는 규칙을지지하는 사람이며, 스님이하는 일. 그는 과도한 음식과 너무 많은 결핍을 피하도록 명령했다. 후일 그리스 수도원은 바질 대왕의 예를 따르면 결코 음식에 대해 너무 엄격한 처방을 내놓지 않았습니다. 고대 서부 수도원에 관해서는, 음식 규정도 그들에게 너무 관대했습니다. Nursia의 성 베네딕트 (St. Venedict)의 수도원 이태리어 (Italic) 헌장은 서구에서 가장 큰 영향력을 누렸다. 베네딕트 16 세는 엄격한 금식을했다. (베네딕토 3 세의 동창에있는 그의 동창 인 로마인은 매일 동굴에서 고독한 처지로 빵을 조금 밖에 갖지 않았다.) 그러나 베네딕트가 그의 부하들에게 준 요구 사항은 매우 완고했다. 예를 들어, 모든 승려는 예외없이 그의 규칙에 따라 매일 와인을 사용할 수 있었지만, 물론 소량으로 사용하는 것이 허용되었습니다. 성 베네딕토 (St. Benedict)의 많은 추종자들은 그의 규칙에 따라 수도원을 조직했으나, 시간이 지남에 따라 (음식에 관한 수도원 규칙의 심각성이 증가하는 방향으로) 그들로부터의 퇴각이 점점 더 중요 해졌다. 예를 들어, St. Boniface (Boniface)는 독일인들이 술을 마시는 국가의 경향을 완전히 막기 위해 수도사들이 와인을 마시지 못하게하고 얇은 준 알코올 (아마도 크 바스)만을 마셔야합니다.

임의적 악용.

많은 유익한 역사가 보존되었고, 성 마리아 리우스 (Egypt of St. 이 성도는 충분한 수면을 취하거나, 빵을 가득 채우거나, 물을 충분히 마시지 못하게했습니다. 환대의 의무 때문에, 그는 때로는 외계인과 함께 와인을 마시는 것을 허락했지만, 그는 며칠 동안 물을 빼앗아 자신을 처벌했으며, 손님과 함께 술을 몇 잔 마셨다. 세인트 안토니 피오르 (Saint Anthony Pior)의 제자는 30 년 동안 우물가에있는 스케 테 (Skete) 사막에서 살았습니다. 아무도 그를 제외하고는 짠 물을 마실 수 없었습니다. 다른 고행자들은 90 년 동안 나무의 열매만을 먹었고 불 속에 요리 된 음식을 먹은 적이없는 특정 요한과 같이 일반적으로 빵을 절제했다는 점에서 금욕주의를 표현했다. 일부 신자들은 절제를 보여주었습니다. 눈 앞에서 음식을 먹으면 가능한 한 오랫동안 음식을 먹지 않으려 고 애 쓰면서 음식을 무시하라고 가르치기 시작했습니다. 파벨 프러시스 목사도 그렇습니다.
다음 고행자들은 고대 애호가가 특히 맛있고 유쾌한 것을 먹을 기회가있을 때 어떤 절제를 보여 주 었는가? 어느 날 알렉산드리아의 마카 리오스는 열매가 들어간 포도 가지를 선물로 받았습니다. 이 맛있는 과일을 먹는 즐거움을 포기하고 싶지 않은 그는 그와 함께 일한 스님들 중 한 명에게 선물을 보냈는데, 이것은 같은 이유로 다른 사람에게, 다른 한 사람에게, 그리고 다른 것에 게, 그리고 계속해서 포도 가지는 마카 리우스로 돌아왔다.

그러나 우리는 조상과 매우 다르며 건강은 육체적, 영적 건강이며 우리는 다른 생태계, 삶의 걸음, 과부하가 있습니다. 그러므로 이제는 육체적 인 금식의 형태에 대한 질문이 사람들이 훨씬 더 안전 해지기 전에 심각합니다. 사람들은 다르게 먹었습니다. 우유는 가방에서 나온 것이 아니라 오븐에서 나온 빵, 주요 물, 공기가 깨끗했습니다.

건강이 보장되고 질병이 그리스도인 독재를 완전하게 수행하지 못한다면 어떻게해야합니까?

이 게시물은 신체를 억제하도록 설계되었으며, 약할 때는 억제 할 필요가 없지만 건강을 개선하고 이전의 힘을 모으는 데 도움이 필요합니다.
금식은 금식하는 사람의 영적 육체적 힘에 달려 있습니다.

건강에 좋지 않은 상태의 통증이 있으면 몸에 필요한 것을 먹어야합니다.
기분이 좋지 않으면 몸에 필요한 것을 먹으십시오. 음식을 약으로 먹을 필요가 있다면 먹고 제한적으로 음식을 강화하십시오.

그리고 우리는 더 얕아지기 시작했습니다 - 아니면 다른 것이 가능합니다 그리고 이것은 무엇입니까? (그리고 어떤 양으로) 목록을 확인하기 위해 고백인에게 질문 할 필요가 없습니다. 단순히 게시물에 축복을 부탁하십시오.
질병 및 임신 중 영양에 관한 질문은 모니터링중인 의사에게 문의하는 것이 더 적절합니다. 영적 아버지에게 영적인 문제와 경험으로 고백하는 것이 낫습니다.

우선, 포스트는 그 자체로 작은 묘기이며, 음식 제한에 관한 문제 일뿐만 아니라 주된 목표는 영적으로 개선되는 것입니다. 아픈 사람들, 특히 임산부에게 현명하게 제한해야합니다. 예를 들어 TV의 주요 소스 인 부정적인 외부 노출을 비난 습관에서 서로 뼈를 씻어내는 것에서 제한하는 것이 좋습니다. 사도 바울은 "언제나 기뻐하십시오. 중단하지 않고기도하십시오. 모든 것을 고맙게 여기십시오. "(살전 5, 16-18). 그대의 상태가 그러한 경우, 금식은 하나님 께서 받아 들일 수 있습니다. 그런 기쁨을 유지할 수 없다면, 게시물의 주요 작업은 수행하지 마십시오. 그러나 어떻게 든 당신 자신을 제한하더라도, 주님께서는 그것을 보상하실 것입니다, 그는 그 의도에 입 맞추십시오.

당신의 마음이 평화 롭고 즐거운 것이라면, 그 위업은 옳습니다. 그리고 당신이 먹은 것을 먹는다고 생각하는 영양사로 하나님을 대하면, 당신은 틀린 것입니다. 그러나 동시에 사람이 긴장을 풀고 불필요한 방종을하는 것은 매우 쉽습니다. 그렇게하려면 자제력과 교회 생활, 그리고 이미이 경험을 가진 고백 자와이 지역 사람들의 조언에 의존해야합니다.

교부들의 가르침은 금식하며 자비와 친절의 행위를 수행하고, 성경에서 배우고, 죄를 회개하고, 평소보다 더 열심히기도하고, 신성한 봉사에 참석하고 (가능할 때마다) 거룩한 성례전의 교제를 취하도록 촉구합니다. 단식을 자제하는 것은 고기와 요구르트에서 오는 것이 아니라 첨부물이있는 것에서 시작해야합니다. 재미있는 일, 마음의 허영심, 유휴 이야기 및 기타 악으로부터.

가장 중요한 것은 다른 사람들에게 화를 내지 않는 것입니다. 결국, 비난하지 말고, 이것은 고기 조각을 먹지 않는 것보다 훨씬 어렵습니다.

http://zautrenya.cerkov.ru/2016/04/24/kak-postilis-svyatye/

금식하는 사람들을위한 성도들과 아토스 장로들의 7 가지 조언.

위대한 지위의 공적을 차지한 사람들과 금식하기 시작하려는 사람들을 위해, 성도들과 장로들에 대한 말씀 모음 - 금식과 금욕에 관한 정통 신앙 신봉자들 - 아토스 산에 대한 신자들.

1. 누군가가 아플 경우, 그는 금식 지에있을 변명이 있습니다. 일반적인 규칙은 그를 적용하지 않습니다. 누군가가 병 때문에가 아닌 금식을 먹었을 때 (영적) 약병 때문에 "주님, 저를 용서해주십시오"라고 물으셔야합니다. 그는 "죄인들"을 포기하고 말해야합니다. 그런 사람은 그리스도를 사형하지 않을 것입니다. 그러나 사람이 건강하다면 금식해야합니다. 준비. Paisius 거룩한 하나님.

2. 금식 기간 중에는 음식뿐만 아니라 더 중요한 것은 악한 욕망을 삼가야합니다. 구원을 얻고 자하는 모든 그리스도인은 자신의 생각을 모아보다 단순하고 겸손하게 살며 외부에이 아니라 내면의 장식으로 부지런히 나아갈 결심을 사용해야합니다. 외부 용기는 붕괴되고, 붕괴되고, 웜에 사로 잡혀 쇠약해질 수 있습니다. 그리고 영혼의 아름다움은 부패의 대상이 될뿐만 아니라, 반대로 하나님의 아름답게 빛나는 영으로 인해 점점 더 고귀 해집니다 (에프라임 필로필 長).

3. 금식을 많이하고, 많이기도하고, 좋은 일을 많이 할 수는 있지만, 그렇게한다면, 당신은 덜컥 거리는 탬버린과 같을 것입니다. 그러나 그 안에는 비어 있습니다. 허영심은 영혼을 비우고, 많은 경험이 필요하며, 그것을 물리 치기 위해서는 오랜 투쟁이 필요합니다. 수도원에서 저는 경험과 경전에서 허영심의 위험성에 대해 배웠습니다. 그리고 지금 나는 주야를 주야로 겸손하게 여깁니다. 이것은 크고 끊임없는 과학입니다 (실탄 인 아 소니 타이트 목사.

4. 일부 사람들은 필요한 직책을 준수하면서도 단호하게 풍성한 음식을 먹고 싶은 욕구를 충족시키기를 거절하지 않으며, 이는 단식의 존엄성을 완전히 파괴합니다 (목사 니고데모).

시내 세인트 그레고리에 따르면,이 기아의 만족도의 세 가지 정도 있습니다 : - 식사 후 여전히 굶주림, 행복의 감각이 - 금욕 당신이 배고픈 생각하지 않는 경우, 그리고 부담과 포만감을하지 않습니다 - 때 부담을 조금합니다.

모든 유휴 단어에 대해 우리가 최후의 심판에 대한 답을 줄 것을 기억하고, 그것을 유지하고, 비난, sramosloviya 및 유휴 상태에서, mnogoyadeniya에서 후두를 유지합니다 (:. 마태 복음 (12), 성령의 (36) (계 니고데모를..

5. 금식 기간 중에는 음식뿐만 아니라 더 중요한 것은 악한 욕망을 삼가야합니다. 구원을 얻고 자하는 모든 그리스도인은 자신의 생각을 모아보다 단순하고 겸손하게 살며 외부에이 아니라 내면의 장식으로 부지런히 나아갈 결심을 사용해야합니다. 외부 용기는 붕괴되고, 붕괴되고, 웜에 사로 잡혀 쇠약해질 수 있습니다. 그리고 영혼의 아름다움은 부패의 대상이 될뿐만 아니라, 반대로 하나님의 아름답게 빛나는 영으로 인해 점점 더 고귀 해집니다 (에프라임 필로필 長).

6. 금욕에 힘 입어 몸을 누가 정화합니까? 신들? 사랑은 당신의 의지와 욕망을 발판으로 삼을 것입니까? 덕?, 그리고 계몽의 마음? 그는기도를 하나님 께 드릴 것이며, 마음 속에 순수한 모든 사람들에게 약속 된 은혜를 받아 들일 것입니다 (세인트 그레고리 팔라마스.

7. 우리는 환란과 은혜가 충만하기 때문에 미리 주어진 선물에 대한 예배에 참석할 것입니다... 그러나 우리는 어리 석고 술에 취하지 않을 것입니다. 우리는 과실과 이완으로 싸울 것인데, 왜냐하면 사람들이 하나님의 유익을 인식하도록 간섭하기 때문입니다.

악마가 와서 우리에게 피로와 연약함을 가져다 준 다음 속삭여줍니다. "활짝 뛰지 말고기도하지 마라. 피곤하다, 더 많이 자고, 결국 너는 일하고 더 많은 일을해야한다." 우리는 그 말을 듣지 않을 것입니다, 우리는 서둘러야 할 것입니다. 왜냐하면 우리는 다음 순간에 어떤 일이 일어날 지 모르기 때문입니다 (Paisius the Holy Hierarchy.

http://zdorovaya-eda.com/novosti-po-zdorovomu-pitaniyu/7-sovetov-afonskih-svyatyh-i-starcev-tem-kto-postitsya

영양 섭취는 간단한 영양 규칙을 도와 줄 것입니다.

우리는 독자들에게 모든 기독교인의 중요한 문제, 즉 폭식에 대한 투쟁에 관한 저자의 관찰을 소개합니다. 결국,이 열정은 가슴의 나머지 부분에 문호를 개방하는 것으로 알려져 있습니다. 확인을 위해 크론 슈타 트 (Kronstadt)의 의인 요한이 일기에 쓴 글을 봅시다.

"(친애하는 음식과 sladkopitanii 선박 건조 프레즐 달콤한 차의 유리")에 과잉의 결과로 "와 보트 수면, 나는 나와 함께 유혹 편리 자극 ezdivshuyu... 베라 이바노브 하였다."

그러므로 영혼에 대한 열정의 위험을 과소 평가해서는 안됩니다. 이 기사에서는 먹는 것에 대해 다룰 것입니다.

우리는 언제나 소란스럽고 어딘가에 서둘러. 그러므로 우리는 종종 음식물 섭취를 매우 빠르게합니다. 예를 들어, 아침에 삼겹살을 삼킨 후 차를 마시고 삼킨 후에, 우리는 도망 쳤습니다. 하지만 저녁에 일을 마치고 우리는 조금 더 오래 앉아있을 수 있습니다.

나는 적절한 소화에 대한 의과 대학의 생화학 교사를 인용 할 것이다.

"최소한 소화가 일어나려면 음식을 조심스럽게 약 32 회 씹어야합니다. 식사 후 30 분 이내에 유체 섭취가 이루어져야합니다. "

이제 우리가 음식을 씹는 횟수를 기억해 봅시다. 솔직히 나 자신을 위해 대답 : 기본적으로 3-5 번 이상, 특히 서둘러. 그리고 웬일인지, 나는 그렇게 생각한다.

왜 오랫동안 음식을 씹어야합니까?

첫째, 소화 과정은 입에서 시작됩니다 : 음식은 필요한 효소로 처리됩니다. 이 때문에 으깬 감자와 스프도 잘 씹어 야합니다.

둘째, 위장에 들어가기 전에 음식을 잘게 다져야합니다.

셋째, 철저히 씹을 때 포화 신호가 과식되기 전에 뇌에 들어가는 시간이 있습니다. 사람이 서둘러 많은 양의 음식을 삼키고 배가 고팠다가 식탁에서 일어나서 배가 무거울 때가 많습니다. 그는 너무 많이 먹었습니다. 채도에 대한 정보는 처리 할 장소에 도달 할 시간이 없었습니다. 우리가 과식하고 과식하는 것으로 밝혀졌습니다.

또한, 아침 / 점심 / 저녁 식사 후 차를 마시는 전통에 대해. 뿐만 아니라, 우리는 탐욕스럽게 음식을 삼켰으며 이미 무거움을 느끼지만 모든 전통이 끝나면 차를 마셔야합니다. 결과적으로, 우리는 오랫동안 고통받는 위장을 유체에 주입함으로써 훨씬 더 스트레스를받습니다. 다음 번에는 더 많은 음식이 필요합니다... 또한, 음식을 소화하기 위해 필요한 위액을 상당히 희석하여 소화를 방해합니다. 그리고 매일 매일!

소장에서 소화 장애가있는 경우 발효 과정이 시작되어 불편 함 (예 : 헛배림)을 유발한다고 말해야합니다. 위장관에서의 그러한 긴 "공격"은 후자의 많은 질병의 발달에 기여합니다.

이 악순환에서 벗어나는 법 - 5 가지 규칙 :

당신에게 충분한 것을 얻기 위해 얼마나 많은 음식이 필요한지 미리 생각해보고,이 규범을 준수하십시오. 전문가들은 1 회의 리셉션에있는 사람은 두 개의 접힌 손바닥에있는 음식만큼의 음식을 필요로한다고 말합니다. 그러나 익숙하지 않은 음식의 양을 즉시 줄이려고하지 마십시오. 점차적으로 서빙의 양을 줄이십시오, 위는 곧 그것의 정상적인 크기를 가지고 가고 더 많은 것을 요구하지 않을 것이다.
입안에 음식물을 넣은 숟가락을 넣으면 씹기 시작하여 1, 2, 3... 32 (입안의 이빨 수만큼)를 계산합니다. 내 자신의 경험에 비추어 볼 때, 당신은 매우 익숙해진다.
음식을 흡수하는 과정에서 우리는 내가 아직도 가득 찼는지를 정신적으로 분석합니다. 기아가 만족 스럽다고 느끼지만 아직 먹지 않았다면 테이블에서 일어나십시오. 그냥 가져 가라.
식사 30 분 전과 식사 후 30 분 이내에 깨끗한 물을 마셔야합니다. 식사 중에는 마실 수 있지만 약간 (100ml는 유리 반 정도입니다), 위장의 산성 환경을 희석시키지 않고 펴지 않도록하십시오. 이 항목을 처음으로 준수 할 때 가슴 앓이가 약간 발생할 수 있습니다. 위장은 사용되지 않습니다. 식사 사이의 물 마시는 정권을 준수하면이 문제를 해결하는 데 도움이됩니다.
말하지 말고 테이블에서 산만하지 말고 자신에 대한 통제력을 상실합니다.

그것은 무엇을 줄 것입니다 :

너는 과식을 그만 둘 것이다.
"naughtiness"의 느낌과 먹지 않고서는 무능력 함은 사라질 것입니다.
당신은 몸에 쾌활함과 가벼움을 느낄 것입니다.
소화가 좋아질 것입니다.
이 규칙의 실행은 꾸준히 체중 감소에 기여할 것입니다.

하루에 몇 번 먹어야할지

아주 종종 우리 시대에는 희귀 한 식사가 금기 인 질병이 사람들에게 있습니다. 예를 들어, 하루에 2 번 먹는다면이 경향이있는 사람들에게서 담즙이 정체됩니다. 이것은 심각한 위반을 일으킬 수 있습니다 - cholestasis, cholecystitis, 담석.

대부분의 경우, 사람은 하루에 3-4 번 식사를하기에 충분합니다. 그러나 예를 들어, 당신은 작은 부분에 6 배 섭취가 필요한 질병이 있습니다. 가장 중요한 것은 금식의 영적 타락에 대해 많은 사람들이 알고 있기 때문에 겸손하게 음식을 먹는 것입니다. 그들은 절제를 자랑스럽게 생각합니다. 따라서 이에 대한 규칙은 하나도 없습니다. 여기서 당신은 양심, 자신의 감정과 고백 자에게로 돌아갈 필요가 있습니다.

먹기 전의기도

의사들은 음식을 다양하고 질적이며 유용해야한다는 지시에도 불구하고 우리는 모두 하느님의 은혜만으로 음식을 유용하게한다는 교부의 가르침을 알고 있습니다. 당신은 가장 비싼 음식을 먹을 수 있으며 그것은 호의적이지 않을 것입니다. 그러므로 하나님 께서 음식을 받기 전에 음식의 축복을 구하고 마지막에 감사 드리는 것이 중요합니다.

기도로 거룩하게 된 음식 만이 몸과 마음에 유익을줍니다.

탐식과의 싸움에서, 우리는 우리 자신의 의지에 의존 할 수없고 자신의 힘으로 의지 할 수 없습니다. 경험이 많은 영적 생활을하는 사람들은기도없이 하나님 께 도움을 구하지 않고도 가장 간단한 영양 규칙조차도 지키지 못한다고 제안합니다. 그러나 우리가 진실로 통일을 회개하고 구출을 요구한다면,이 죄의 위험을 안다면, 우리는이 투쟁을 할 수있을 것입니다.